ARISTOTELES (Aristoteles) Stagirsky

384 – 322 pred Kr e.

Aristoteles zo Stagiry, jeden z najväčších filozofov starovekého Grécka, sa narodil v roku 384 pred Kristom. e. v Stagire, gréckej kolónii v Thrákii, neďaleko hory Athos. Od názvu mesta je odvodený názov Stagirite, ktorý často dostával Aristoteles. Aristotelov otec Nicomachus a matka Thestis boli šľachtického pôvodu. Nikomachus, dvorný lekár macedónskeho kráľa Amyntasa III., zamýšľal svojho syna na rovnakú pozíciu a pravdepodobne aj on sám spočiatku chlapca učil umeniu medicíny a filozofie, ktoré v tom čase k medicíne neodmysliteľne patrili.

Po predčasnej strate rodičov odišiel Aristoteles najprv do Atarnea v Malej Ázii a potom v roku 367 do Atén. Tam sa Aristoteles stal Platónovým žiakom a 20 rokov bol členom Platónovej akadémie. V roku 343 Aristotela pozval Filip (macedónsky kráľ), aby vychoval svojho syna, 13-ročného Alexandra. V roku 335 sa Aristoteles vrátil do Atén a vytvoril tam vlastnú školu (Lyceum alebo peripatetickú školu). Po smrti Alexandra bol Aristoteles obvinený z ateizmu a opustil Atény, aby, ako povedal, jasne naznačil smrť Sokrata, zachránil Aténčanov pred novým zločinom proti filozofii. Aristoteles sa presťahoval na Chalkis na Euboii, kde ho nasledoval zástup učeníkov a kde o niekoľko mesiacov neskôr zomrel na žalúdočnú chorobu.

Diela Aristotela, ktoré sa k nám dostali, sú rozdelené podľa obsahu do 7 skupín:
– Logické pojednania združené v zbierke „Organon“: „Kategórie“, „O interpretácii“, „Analytika prvá a druhá“, „Topika“.
– Fyzikálne pojednania: „Fyzika“, „O pôvode a skaze“, „O nebi“, „O meteorologických problémoch“.
– Biologické pojednania: „Dejiny zvierat“, „O častiach zvierat“, „O pôvode zvierat“, „O pohybe zvierat“, ako aj pojednanie „O duši“.
- Eseje o „prvej filozofii“, ktorá považuje existenciu za takú a neskôr dostala názov „metafyzika“.
– Etické eseje: tzv. „Nikomachovská etika“ (venovaná Nicomacheovi, synovi Aristotela) ​​a „Eudemusova etika“ (venovaná Eudemusovi, študentovi Aristotela).
– Sociálno-politické a historické diela: „Politika“, „Aténska politika“.
– Diela o umení, poézii a rétorike: „Rétorika“ a neúplne zachovaná „Poetika“.

Aristoteles pokrýval takmer všetky oblasti vedomostí, ktoré boli v jeho dobe dostupné. Aristoteles vo svojej „prvej filozofii“ („metafyzike“) kritizoval Platónovo učenie o ideách a dal riešenie otázky vzťahu medzi všeobecným a jednotlivcom v bytí. Jednotné číslo je niečo, čo existuje len „niekde“ a „teraz“, je vnímané zmyslovo. Všeobecné je to, čo existuje na akomkoľvek mieste a v akomkoľvek čase („všade“ a „vždy“), prejavujúce sa za určitých podmienok u jednotlivca, prostredníctvom ktorého je poznávané. Všeobecné tvorí predmet vedy a je chápané mysľou. Na vysvetlenie toho, čo existuje, Aristoteles prijal 4 dôvody: podstatu a podstatu bytia, na základe ktorej je každá vec tým, čím je (formálny dôvod); matéria a subjekt (substrát) – to, z čoho niečo vzniká (hmotná príčina); hnacia príčina, začiatok pohybu; Cieľový dôvod je dôvod, pre ktorý sa niečo robí. Aristoteles síce uznal hmotu za jednu z prvých príčin a považoval ju za určitú esenciu, no videl v nej iba pasívny princíp (schopnosť stať sa niečím), ale všetku aktivitu pripisoval ostatným trom príčinám a večnosť a nemennosť pripisoval podstatu bytia – formu, a zdroj Každý pohyb považoval za nehybný, ale pohyblivý princíp – Boha. Aristotelov Boh je „hlavným hýbateľom“ sveta, najvyšším cieľom všetkých foriem a formácií, ktoré sa vyvíjajú podľa vlastných zákonov. Aristotelova doktrína „formy“ je doktrínou objektívneho idealizmu. Pohyb je podľa Aristotela prechodom niečoho z možnosti do reality. Aristoteles rozlíšil 4 druhy pohybu: kvalitatívny, čiže zmena; kvantitatívne – zvýšenie a zníženie; pohyb – priestory, pohyb; vznik a deštrukciu, zredukované na prvé dva typy.

Podľa Aristotela je každá skutočne existujúca individuálna vec jednotou „hmoty“ a „formy“ a „forma“ je „forma“ vlastná samotnej substancii, ktorú na seba berie. Jeden a ten istý objekt pocitov. svet možno považovať za „hmotu“ aj za „formu“. Meď je "hmota" vo vzťahu ku guľôčke ("forme"), ktorá je odliata z medi. Tá istá meď je však „formou“ vo vzťahu k fyzickým prvkom, ktorých kombinácia je podľa Aristotela podstatou medi. Celá realita sa preto ukázala ako sled prechodov z „hmoty“ do „formy“ a z „formy“ do „hmoty“.

Aristoteles vo svojej doktríne poznania a jeho typov rozlišoval medzi „dialektickým“ a „apodiktickým“ poznaním. Oblasťou prvej je „názor“ získaný zo skúseností, druhou oblasťou sú spoľahlivé znalosti. Hoci názor môže mať vo svojom obsahu veľmi vysoký stupeň pravdepodobnosti, skúsenosť nie je podľa Aristotela konečnou autoritou pre spoľahlivosť poznania, pretože o najvyšších princípoch poznania uvažuje priamo myseľ. Aristoteles videl cieľ vedy v úplnej definícii predmetu, dosiahnutej len spojením dedukcie a indukcie: 1) poznatky o každej jednotlivej vlastnosti treba získať skúsenosťou; 2) presvedčenie, že táto vlastnosť je podstatná, musí byť dokázané odvodením špeciálnej logickej formy – kategórie, sylogizmu. Štúdium kategorického sylogizmu, ktoré uskutočnil Aristoteles v Analytics, sa stalo spolu s doktrínou dôkazu ústrednou súčasťou jeho logického učenia. Aristoteles chápal spojenie troch pojmov sylogizmu ako odraz spojenia medzi účinkom, príčinou a nositeľom príčiny. Základný princíp sylogizmu vyjadruje spojenie medzi rodom, druhom a jednotlivou vecou. Súbor vedeckých poznatkov nemožno zredukovať na jediný systém pojmov, pretože neexistuje taký pojem, ktorý by mohol byť predikátom všetkých ostatných pojmov: preto sa pre Aristotela ukázalo ako nevyhnutné uviesť všetky vyššie rody – kategórie na ktoré sa redukujú zostávajúce rody existencie.

Aristotelova kozmológia, napriek všetkým svojim úspechom (redukcia celého súčtu viditeľných nebeských javov a pohybov svietidiel do koherentnej teórie), bola v niektorých častiach zaostalá v porovnaní s kozmológiou Demokrita a Pytagorejstva. Vplyv Aristotelovej geocentrickej kozmológie pokračoval až do Koperníka. Aristoteles sa riadil planetárnou teóriou Eudoxusa z Cnidu, ale skutočnú fyzickú existenciu pripisoval planetárnym sféram: Vesmír pozostáva z množstva sústredných. gule pohybujúce sa rôznymi rýchlosťami a poháňané vonkajšou sférou stálic. „Sublunárny“ svet, teda oblasť medzi obežnou dráhou Mesiaca a stredom Zeme, je oblasťou chaotických, nerovnomerných pohybov a všetky telesá v tejto oblasti pozostávajú zo štyroch nižších prvkov: zem, voda, vzduch. a oheň. Zem ako najťažší živel zaujíma centrálne miesto, nad ňou sa postupne nachádzajú škrupiny vody, vzduchu a ohňa. „Supralunárny“ svet, teda oblasť medzi obežnou dráhou Mesiaca a vonkajšou sférou stálic, je oblasťou večne rovnomerných pohybov a hviezdy samotné pozostávajú z piateho – najdokonalejšieho prvku – éteru.

V oblasti biológie je jednou z Aristotelových zásluh jeho doktrína biologickej účelnosti, založená na pozorovaní účelnej štruktúry živých organizmov. Príklady cieľavedomosti v prírode videl Aristoteles v takých skutočnostiach, ako je vývoj organických štruktúr zo semien, rôzne prejavy cieľavedome pôsobiaceho pudu zvierat, vzájomná prispôsobivosť ich orgánov atď. V biologických dielach Aristotela, ktoré po dlhú dobu slúžili ako hlavný zdroj informácií o zoológii, bola uvedená klasifikácia a opis mnohých druhov zvierat. Hmotou života je telo, formou je duša, čo Aristoteles nazval „entelechia“. Podľa troch druhov živých bytostí (rastliny, zvieratá, ľudia) rozlišoval Aristoteles tri duše, čiže tri časti duše: rastlinnú, živočíšnu (zmyslovú) a rozumnú.

V Aristotelovej etike je nadovšetko postavená kontemplatívna aktivita mysle („dianoetické“ cnosti), ktorá v jeho myslení obsahuje vlastné potešenie, ktoré zvyšuje energiu. Tento ideál odrážal to, čo bolo charakteristické pre otrokárske Grécko v 4. storočí. BC e. oddelenie fyzickej práce, ktorá bola podielom otroka, od duševnej práce, ktorá bola výsadou slobodných. Aristotelovým morálnym ideálom je Boh – najdokonalejší filozof alebo „sebamysliace myslenie“. Etickú cnosť, ktorou Aristoteles chápal rozumnú reguláciu svojich činností, definoval ako priemer medzi dvoma extrémami (metriopatia). Napríklad štedrosť je stredom medzi lakomosťou a extravaganciou.

Aristoteles považoval umenie za zvláštny druh poznania založeného na napodobňovaní a chápal ho ako činnosť, ktorá zobrazuje to, čo môže byť vyššie ako historické poznanie, ktorého predmetom je reprodukcia jednorazových individuálnych udalostí v ich holej faktičnosti. Pohľad na umenie umožnil Aristotelovi – v „Poetike“ a „Rétorike“ – rozvinúť hlbokú teóriu umenia, blížiacu sa realizmu, doktríne umeleckej činnosti a žánrom eposu a drámy.

Aristoteles rozlišoval tri dobré a tri zlé formy vlády. Uvažoval o dobrých formách, v ktorých je vylúčená možnosť sebeckého použitia moci a moc samotná slúži celej spoločnosti; sú to monarchia, aristokracia a „politika“ (moc strednej triedy), založené na zmesi oligarchie a demokracie. Naopak, Aristoteles považoval tyraniu, čistú oligarchiu a extrémnu demokraciu za zlé, akoby zdegenerované typy týchto foriem. Ako predstaviteľ ideológie polis bol Aristoteles odporcom veľkých štátnych útvarov. Aristotelova teória štátu bola založená na obrovskom množstve faktografického materiálu, ktorý študoval a zhromaždil vo svojej škole o gréckych mestských štátoch. Aristotelovo učenie malo obrovský vplyv na ďalší vývoj filozofického myslenia.

Zdroje:

1. Veľká sovietska encyklopédia. V 30 zv.
2. Encyklopedický slovník. Brockhaus F.A., Efron I.A. V 86 zv.

Chronológia udalostí a objavov v chémii

Aristoteles (384-322 pred Kr.)

Veľký staroveký grécky filozof Aristoteles sa narodil v roku 384 pred Kristom v Stagire, gréckej kolónii na severnom pobreží Egejského mora neďaleko Macedónska. Aristotelova rodina podľa pôvodu nepatrila k miestnym „barbarským“ kmeňom, ale k prirodzeným Helénom. Jeho otec Nicomachus bol osobným lekárom macedónskeho kráľa Amyntasa II., otca slávneho Filipa II. Úzke vzťahy Aristotela s macedónskym dvorom siahajú do jeho detstva.

Aristoteles. Socha od Lysippos

Ako dieťa stratil Aristoteles svojich rodičov a žil v dome svojho opatrovníka Proxena, ktorý mu dal dobrú výchovu. V roku 367 odcestoval 17-ročný Aristoteles do Atén študovať filozofiu. V tomto najslávnejšom gréckom meste žil dvadsať rokov. Aristoteles vstúpil na akadémiu ako študent, do školy, ktorú otvoril veľký mysliteľ. Platón, ktorý si všimol vynikajúce talenty Aristotela, ho začal odlišovať od svojich ostatných žiakov. Mladý filozof sa však čoskoro začal odkláňať od mnohých myšlienok svojho učiteľa a rozvíjať svoj vlastný svetonázor. Keď si to všimol, s horkosťou povedal, že „Aristoteles nás od seba odstrčil ako žriebä od svojej matky“. Osobný vzťah dvoch géniov gréckeho myslenia však zostal dlho priateľský.

Aristoteles a Platón. Sochárka Lucca della Robbia

Aristoteles predovšetkým spochybnil Platónovu doktrínu ideí. Platón veril, že idey tvoria zvláštny vyšší netelesný svet a Aristoteles v nich videl len podstatu hmotných javov obsiahnutých v nich samotných. V súvislosti s týmto sporom raz Aristoteles vyslovil pomerne dlhú frázu, známu skôr v skrátenom preklade: „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia.

Aristotelov učiteľ Platón

Aténčania vedeli o Aristotelových úzkych vzťahoch s macedónskym dvorom a poslali ho ako veľvyslanca ku kráľovi Filipovi II. počas konfliktu s ním o Olynthos. Keď sa filozof vrátil z tejto cesty, Platón už zomrel (348) a vedúcim akadémie sa stal jeho synovec Speusippus. Aristoteles a ďalší vynikajúci „akademik“, Xenokrates, opustili Atény buď z tohto dôvodu, alebo pre nespokojnosť obyvateľstva s výsledkami vyslanectva u Filipa (ktoré nedokázalo zachrániť mestá, ktoré obsadili Macedónci pred zničením). Odišli do Malej Ázie k spoločnému priateľovi Hermiasovi, tyranovi miest Atarnea a Assa. Aristoteles a Xenokrates žili s Hermiasom tri roky, kým ho perzský kráľ Artaxerxes Okh nenariadil ukrižovať za pokus o vzburu. Na pamiatku Hermie, ktorá zomrela krutou smrťou, napísal Aristoteles poetický hymnus.

Po odchode z Malej Ázie žil Aristoteles nejaký čas v Mytiléne na ostrove Lesbos, vlasti veľkých básnikov Alcaea a Sapfó. V roku 343 ho kráľ Filip II. pozval, aby bol učiteľom a vychovávateľom svojho syna Alexandra Veľkého, budúceho veľkého dobyvateľa. Aristoteles študoval u Alexandra osem rokov až do jeho nástupu a tešil sa veľkej úcte zapáleného mladíka. Filozof šikovne zmiernil vášeň Alexandrovej duše, vzbudil v ňom vážne myšlienky a vznešené túžby po sláve a vykorisťovaní. Aristoteles vštepil svojmu žiakovi lásku k Homérovej Iliade, knihe, s ktorou sa Alexander počas svojho života nerozlúčil. Z vďaky Aristotelovi dokonca Filip II. obnovil z ruín filozofovo rodné mesto Stagiru, ktoré spolu s Olynthosom zničili Macedónci.

Krátko predtým, ako sa Alexander vydal na východné ťaženie, sa Aristoteles vrátil (335) z Macedónska do Atén. Nasledujúcich 13 rokov žil v Aténach. Šéfom Platónovej akadémie bol vtedy Xenokrates a Aristoteles založil vlastnú filozofickú školu v Lýceu – telocvični na východe mesta, neďaleko chrámu Apolóna z Lýkie. Slovo „Lyceum“ (lýceum) sa odvtedy stalo bežným podstatným menom, rovnako ako slovo „Akadémia“. Aristoteles mal vo zvyku učiť pri chôdzi hore-dole uličkou. Z toho on a jeho študenti dostali prezývku " Peripatetika"("chôdza"). Aristoteles mal na lýceu dva typy prednášok: pre širokú verejnosť ( exoterický– „externé“) a pre najlepších, dobre pripravených študentov ( akroamatický alebo ezoterický– „vnútorné“, „hlboké“). Počas tohto sekundárneho pobytu v Aténach napísal Aristoteles pravdepodobne väčšinu svojich hlavných diel. Počas týchto rokov zomrela jeho manželka Pythias a filozof si vzal jej bývalú otrokyňu Herpyllidu za svoju novú manželku.

Aristoteles a jeho žiaci. Vľavo sú Alexander Veľký a Demetrius z Phalerum, vpravo Teofrastos a Strato. Freska od E. Lebeditského a K. Rahla

Alexander Veľký udržiaval kontakt s Aristotelom z Ázie. Niektorí historici tvrdia, že kráľ pridelil svojmu bývalému mentorovi obrovskú sumu 800 talentov na vedecký výskum. Na jeho východnom ťažení sprevádzal Alexandra Aristotelov synovec Callisthenes, ktorý poslal svojmu strýkovi z Babylonu astronomické pozorovania, ktoré vykonali Chaldejci pred 1900 rokmi. Callisthenes, vzdelaný muž, no veľmi ambiciózny, sa čoskoro zapojil do opozície voči východným despotickým zvykom, čo Alexander čoraz viac prejavoval, keď sa presťahoval do Ázie. Macedónska šľachta, nespokojná s tým, že kráľ na svoju škodu približuje porazených Peržanov, vytvorila proti Alexandrovi sprisahanie (327). Callisthenes mal s najväčšou pravdepodobnosťou niečo spoločné s týmto sprisahaním a bol za to popravený.

Smrť Callisthena zrejme zničila priateľstvo Aristotela a Alexandra. Povrávalo sa, že na konci východného ťaženia Alexander nezomrel prirodzenou smrťou (323), ale bol otrávený a ten jed pre kráľa poslal z Grécka Aristoteles v oslom kopyte. Tieto príbehy sú nepravdepodobné, no stále ich nemožno úplne ignorovať.

Po Alexandrovej smrti sa Gréci vzbúrili proti macedónskej hegemónii, čím sa začala Lamská vojna. Aristoteles mal povesť zástancu Macedóncov. Možno z tohto dôvodu bol obvinený z ateizmu a považoval za najlepšie utiecť z Atén (koniec roku 323 alebo začiatok roku 322). Filozof odišiel na ostrov Euboia, do mesta Chalkis, kde o niekoľko mesiacov zomrel na zápal žalúdka (322). Obyvatelia jeho rodnej Stagiry si neskôr uctili Aristotela ako hrdinu a na jeho počesť ustanovili špeciálny sviatok. Vyznamenania boli udelené filozofovi aj v posvätných Delfách.

Aristotelov nástupca na čele lýcea bol jeho najtalentovanejším žiakom. Aristotelov syn Nikomachus bol, ako sa hovorí, v mladosti zabitý vo vojne, no v línii filozofa pokračovala jeho dcéra Pythias.

Theophrastus (Theophrastus). Starožitná busta

bol fyzicky slabý muž, nízky a chorľavý. Hovoril rýchlo a mal rečovú vadu – miešal si zvuky „r“ a „l“. V dávnych dobách boli rozšírené obvinenia veľkého filozofa z ženskosti, malichernosti a závisti, ale s najväčšou pravdepodobnosťou išlo len o ohováranie od osobných nepriateľov.

Aristoteles, hlava sochy od Lysippa

Niektoré diela, ktoré sa k nám dostali s menom Aristotela, sa považujú za podvodné. Iné zjavne neboli určené na publikovanie - boli to jednoducho zbierky poznámok, náčrtov alebo poznámkových blokov jeho študentov. Na rozdiel od Platóna Aristotelov štýl nadobúda vznešenosť a silu len tam, kde je vyjadrená nejaká vznešená myšlienka; Zvyčajne je suchý a neumelecký. Bol to však Aristoteles, ktorý ako prvý vyvinul prísne vedecký jazyk.

Aristoteles sa narodil v Stagire v roku 384 pred Kristom. Bola to grécka kolónia na Chalkidiki, ktorá sa nachádzala neďaleko hory Athos. Aristoteles dostal prezývku „stagirit“ na počesť svojho rodiska. Aristotelova matka a otec, menom Nicomachus, boli lekármi macedónskeho kráľa Amyntasa Tretieho. Aristotelov otec pochádzal z liečiteľskej rodiny, v ktorej sa umenie liečiť ľudí dedilo z generácie na generáciu. Prvým mentorom mladého Aristotela bol, samozrejme, jeho otec. Aristotelovi rodičia zomreli skoro. Vychovával ho jeho príbuzný Proxenus z mesta Atarne. V detstve sa Aristoteles zoznámil s budúcim otcom Alexandra Veľkého Filipom, a preto bol neskôr vymenovaný za učiteľa mladého slávneho veliteľa.

Aristoteles bol obľúbeným žiakom Platóna, ktorý ho nazval „myslom svojej školy“. Aristoteles sa však rozišiel s Platónovými idealistickými názormi na svet a vyslovil slávne slová: „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia.

V roku 366 pred Kr. Aristoteles sa presťahoval do Atén, aby študoval na Platónovej akadémii. Od tohto roku do 347 študoval na Akadémii. O niečo neskôr tam vyučoval rétoriku. Počas štúdií Aristoteles starostlivo študoval Platónovu filozofiu, jej pôvod a ďalšie vedy. Napísal niekoľko dialógov na obranu učenia svojho mentora. Životopisci Aristotela tvrdia, že počas štúdií napísal také diela ako Fyzika a O duši. Dlhé roky sa považoval za stúpenca Platóna. Slávne je Aristotelovo dielo, kde ďakuje bohom, rodičom a mentorom, ktorí všetkých ľudí oboznamujú s poznaním. Podľa učenia Aristotela je každá skutočná vec kombináciou „formy“ a „hmoty“. Predmety zmyslov možno považovať za „formu“ aj „hmotu“. Napríklad meď je „hmota“ v porovnaní s loptou, čo je „forma“. Realita je plynulý prechod z „hmoty“ do „formy“ a postupne späť.

V roku 347 pred Kr. éra zomiera Platón, ktorého miesto v akadémii zaujal Speusipus. Mnohí študenti vyjadrili nespokojnosť s týmto menovaním a opustili akadémiu. Aristoteles tiež opustil vzdelávaciu inštitúciu a presťahoval sa do mesta Assa, v ktorom jeden z Platónových študentov, istý Hermias, založil kruh platonikov. Potom veľký filozof odišiel do Mytilény na ostrove Lesbos, kde začal vyučovať a študovať prírodné vedy, čím ďalej zlepšoval Platónovu teóriu. Pod vplyvom Hermia sa Aristotelova filozofia začína približovať k politike.

Na počesť Aristotela je pomenovaná rastlina Aristoteles z južnej pologule s plodmi v tvare srdca, mesačný kráter Aristoteles s priemerom asi 90 kilometrov a hĺbkou viac ako 3 kilometre a vedľajšia planéta 6123 Aristoteles.

V roku 343 pred Kr. éra Aristoteles sa stáva mentorom a vychovávateľom Alexandra Veľkého. Pomohol mu Hermias, ktorý bol spojencom macedónskeho kráľa Filipa, Alexandrovho otca. Aristoteles sa presťahoval do hlavného mesta Macedónska, Pella. Alexandra učil Aristoteles 3 roky až do roku 340. Potom jednoducho žil v hlavnom meste 3-4 roky. Po tom, čo sa stal kráľom, Alexander pomohol Aristotelovi financovaním jeho výskumu. Aristoteles však nepodnecoval kráľovu túžbu po rozsiahlych vojnách, a tak čoskoro opustil macedónske hlavné mesto Pella hneď po Alexandrovom nástupe na trón v roku 336 pred Kristom. éra.

Aristotelove filozofické názory sa začali postupne meniť a vzďaľovať od Platónových. Naďalej sa však považoval za nasledovníka svojho učiteľa. Rozpory boli evidentné, vyjadrené v jeho dielach „O filozofii“, „Etike“, „Metafyzike“, „Politike“.

V roku 335 pred Kr. éry sa filozof presťahoval do Atén a vytvoril tam vlastnú školu, nazvanú lýceum. Svojich žiakov učil počas prechádzok pod galériou zvanou peripatos. Škola sa neskôr stala známou ako Peripatetic. Vyučovala nielen filozofiu, ale viedla aj vedecký výskum. Na lýceu bolo urobených veľa objavov dôležitých pre ďalší rozvoj vedy. Sám Alexander Veľký dodal materiály na výskum, ktoré získal zo svojich početných kampaní v rôznych krajinách. V tomto období Aristoteles napísal svoje najznámejšie diela, ktoré sa zachovali dodnes.

Človek má 2 princípy – sociálny a biologický. Od narodenia nie sú ľudia sami. Každý spája minulosť a prítomnosť, pocity a myšlienky celého ľudstva. Mimo spoločnosti je ľudský život nemožný, ako veril Aristoteles.

Politici a politika

Aristoteles označil štúdium sociálnych vzťahov za samostatnú vedu o politike. Politika je veda o tom, ako najlepšie organizovať spoločný život ľudí v spoločnosti. Je to zručnosť a umenie kontrolovaná vládou. Cieľ určuje podstatu politiky podľa Aristotela. Spočíva v vštepovaní morálnych vlastností človeku tak, aby konal spravodlivo a podľa pravidiel stanovených v štáte. Aristoteles identifikoval nesprávne a správne vládne systémy. Vo vládnom systéme sa sleduje spoločné dobro bez ohľadu na počet vládnych úradníkov. Nesprávnym systémom sa sledujú súkromné ​​a osobné ciele vládcov.

Aristoteles študoval politické systémy asi 158 štátov, ale dodnes prežil iba „aténsky poriadok“.

Diela Aristotela

Aristoteles vo svojich početných spisoch pokrýval takmer všetky oblasti poznania, ktoré v tom čase existovali. V jeho dielach dostali hlboké filozofické opodstatnenie a boli uvedení do prísneho a systematizovaného poriadku.

Podľa legiend o Plutarchovi a Starbovi odkázal Aristoteles svoje diela Theofrastovi. Od neho prešli k Neliovi, ktorého dedičia potom dôležité rukopisy ukrývali v pivnici, kde veľmi trpeli plesňou a vlhkosťou. V 1. storočí ich v žalostnom stave predali milovníkovi kníh a boháčovi Apelliconovi. Najpoškodenejšie časti rukopisov sa už pokúšal reštaurovať, robil si vlastné poznámky, no nie vždy správne. Za vlády rímskeho cisára Sullu patrili Aristotelove rukopisy medzi korisť. V Ríme boli vydané tak, ako ich poznáme dnes.

Moja rada pre seba a pre tých, ktorí čokoľvek napísali, je zverejniť všetko počas svojho života, aby neskôr niekto (ako boháč Appellikon) neopravoval a nerobil svoje vlastné vložky (a nevydával to za vaše myšlienky). Napríklad o dobre podloženej kozmickej geofyzike sa môžete dozvedieť zo 6 článkov z roku 2014 zadaním do vyhľadávača yahoo.com: Sergey V. Simonenko Kozmická geofyzika
25.01.15 Sergej V. Simonenko

starogrécky Ἀριστοτέλης

slávny starogrécky vedec a filozof; študent Platóna; z roku 343 pred Kristom e. - učiteľ Alexandra Veľkého; v roku 335/4 pred Kr. e. založil lýceum (staroveká gréčtina: Λύκειον Lyceum alebo peripatetická škola); prírodovedec klasického obdobia; najvplyvnejší zo starovekých filozofov; zakladateľ formálnej logiky; vytvoril pojmový aparát, ktorý dodnes preniká do filozofického slovníka a štýlu vedeckého myslenia; bol prvým mysliteľom, ktorý vytvoril ucelený systém filozofie, ktorý pokrýval všetky oblasti ľudského rozvoja: sociológiu, filozofiu, politiku, logiku, fyziku

384 - 322 pred Kristom e.

krátky životopis

Aristoteles- slávny starogrécky vedec, filozof, zakladateľ peripatetickej školy, jeden z Platónových obľúbených žiakov, učiteľ Alexandra Veľkého - sa často nazýva stagirit, pretože v roku 322 pred Kr. e. narodil sa presne v meste Stagira, gréckej kolónii na Chalkis. Náhodou sa narodil do rodiny ľudí šľachtického pôvodu. Aristotelov otec bol dedičným lekárom, pôsobil ako lekár na kráľovskom dvore a práve od neho sa jeho syn naučil základy filozofie a liečiteľského umenia. Aristoteles prežil detstvo na dvore, dobre sa poznal so svojím rovesníkom, synom kráľa Amyntasa III., Filipom, ktorý sa po rokoch sám stal vládcom a otcom Alexandra Veľkého.

V roku 369 pred Kr. e. Aristoteles sa stal sirotou. O tínedžera sa postaral jeho príbuzný Proxen. Opatrovník povzbudzoval študentovu zvedavosť, prispieval na jeho vzdelanie a nešetril na nákupoch kníh, ktoré boli v tom čase veľmi drahým potešením - našťastie to imanie, ktoré zanechali rodičia, umožnilo. Myseľ mladého muža uchvátili príbehy o mudrcoch Platónovi a Sokratovi, ktoré sa dostali do ich oblasti, a mladý Aristoteles usilovne pracoval, aby ho raz v Aténach neoznačili za ignoranta.

V roku 367 alebo 366 pred Kr. e. Aristoteles prišiel do Atén, ale na svoje veľké sklamanie tam nenašiel Platóna: odišiel na tri roky na Sicíliu. Mladý filozof nestrácal čas, ale ponoril sa do štúdia svojich diel a súčasne sa zoznámil s inými smermi. Možno práve táto okolnosť ovplyvnila formovanie názorov odlišných od názorov mentora. Jeho pobyt v Platónovej akadémii trval takmer dve desaťročia. Aristoteles sa ukázal ako mimoriadne talentovaný študent, jeho mentor si vysoko cenil jeho duševné zásluhy, hoci povesť jeho zverenca bola nejednoznačná a celkom nezodpovedala predstave Aténčanov o skutočných filozofoch. Aristoteles sa nezbavoval pozemských pôžitkov, netoleroval obmedzenia a Platón hovorieval, že ho treba „držať na uzde“.

Aristoteles bol jedným z jeho obľúbených študentov, jedným z tých, do ktorých vlial svoju dušu; Boli medzi nimi priateľské vzťahy. Proti Aristotelovi bolo vznesených veľa obvinení z čiernej nevďačnosti. Keď sa však hádal s priateľom-mentorom, vždy hovoril o Platónovi s mimoriadnou úctou. Hlbokú úctu môže dosvedčovať aj skutočnosť, že Aristoteles, ktorý mal sformovaný ucelený systém názorov, a teda predpoklady na otvorenie vlastnej školy, to nerobil počas Platónovho života a obmedzil sa na vyučovanie rétoriky.

Okolo roku 347 pred Kr. e. veľký mentor zomrel a miesto vedúceho akadémie zaujal jeho synovec, dedič majetku Spevsip. Keď sa Aristoteles ocitol medzi nespokojnými, opustil Atény a odišiel do Malej Ázie, mesta Assos: pozval ho tam tyran Hermias, tiež študent Platónskej akadémie. V roku 345 pred Kr. e. Hermias, ktorý aktívne vystupoval proti perzskému jarmu, bol zradený a zabitý a Aristoteles musel rýchlo opustiť Assos. Spolu s ním utiekol aj mladý príbuzný Hermie Pythias, s ktorým sa čoskoro oženil. Útočisko našli na ostrove Lesbos v meste Mytilene: pár sa tam dostal vďaka filozofovmu asistentovi a priateľovi. Aristoteles tam našiel udalosť, ktorá začala novú etapu v jeho životopise - macedónsky kráľ Filip ho pozval, aby sa stal mentorom, vychovávateľom jeho syna Alexandra, vtedy 13-ročného tínedžera.

Aristoteles túto misiu vykonával približne v rokoch 343 - 340 pred Kristom. e. a jeho vplyv na spôsob myslenia, charakter človeka, ktorý sa preslávil po celom svete, bol obrovský. Alexandrovi Veľkému sa pripisuje tento výrok: „Ctím si Aristotela rovnako ako svojho otca, pretože ak vďačím za svoj život svojmu otcovi, potom Aristotelovi vďačím za to, čo mu dáva hodnotu. Po nástupe mladého kráľa na trón s ním jeho bývalý mentor zostal niekoľko rokov. Existujú verzie, že filozof bol jeho spoločníkom na jeho prvých dlhých kampaniach.

V roku 335 pred Kr. e. 50-ročný Aristoteles opustil Callisthena, svojho synovca a filozofa, s Alexandrom, odišiel do Atén, kde založil lýceum - svoju vlastnú školu. Názov „peripatetic“ dostal od slova „peripatos“, čo znamenalo krytú galériu okolo dvora alebo prechádzku. Charakterizovalo teda buď miesto štúdia, alebo spôsob, akým mentor podával informácie pri chôdzi tam a späť. Dopoludnia s ním študoval vedu úzky okruh zasvätených a poobede si filozofa mohli vypočuť všetci, začiatočníci. Lyceánske obdobie je mimoriadne dôležitá etapaživotopisy Aristotela: práve vtedy bola napísaná väčšina diel, výsledkom výskumu boli objavy, ktoré do značnej miery determinovali vývoj svetovej vedy.

Ponorený do sveta vedy mal Aristoteles od politiky veľmi ďaleko, no v roku 323 pred Kr. e., po smrti Alexandra Veľkého sa krajinou prehnala vlna protimacedónskych represií a nad filozofom sa stiahli mračná. Keď našiel pomerne formálny dôvod, bol obvinený z rúhania a neúcty k bohom. Uvedomujúc si, že nadchádzajúci súdny proces nebude objektívny, Aristoteles v roku 322 pred Kr. e. opúšťa lýceum a odchádza so skupinou študentov na Chalkis. Ostrov Euboia sa stáva jeho posledným útočiskom: dedičná choroba žalúdka prerušila život 62-ročného filozofa.

Jeho najznámejšie diela sú „Metafyzika“, „Fyzika“, „Politika“, „Poetika“ atď. – dedičstvo Aristotela Stagirita je veľmi rozsiahle. Je považovaný za jedného z najvplyvnejších dialektikov starovekého sveta a je považovaný za zakladateľa formálnej logiky. Aristotelov filozofický systém sa dotýkal rôznych aspektov ľudského vývoja a do značnej miery ovplyvnil ďalší vývoj vedeckého myslenia; Koncepčný aparát, ktorý vytvoril, dodnes nestratil na aktuálnosti.

Životopis z Wikipédie

Platón a Aristoteles (zobrazený odzadu), 15. storočie, Luca Della Robbia

Aristoteles sa narodil v Stagire (odtiaľ jeho prezývka stagirit), grécka kolónia na Chalkidiki, neďaleko hory Athos, medzi júlom a októbrom 384/383 pred Kristom, podľa starovekej chronológie v prvom roku 99. olympiády. V starej gréčtine je Aristotelovo mesto vyjadrené rôznymi spôsobmi. V prameňoch sa Stagira uvádza v rôznych gramatických kategóriách rodu a čísla: stredné množné číslo. h) - τὰ Στάγειρα, v jednotke ženského rodu. h) - ἡ Στάγειρος alebo ἡ Στάγειρα.

Niektorí vedci sa domnievali, že Stagira patrila Macedónsku a samotný Aristoteles bol Macedónčan. Na základe toho dospeli k záveru, že Aristotelova národnosť mu pomohla nestranne zvážiť a analyzovať rôznorodosť gréckych politických systémov. Nie je to však celkom pravda, keďže Stagira sa dostala pod macedónsku nadvládu až so začiatkom expanzie Filipa II., ktorý napadol Chalkidiki koncom štyridsiatych rokov 4. storočia pred Kristom. e. V tejto dobe, okolo roku 349-348 pred Kr. e. dobyl a zničil Stagiru a niektoré ďalšie mestá. Aristoteles bol medzitým v Aténach v Platónovej škole a sám zakladateľ akadémie bol už blízko smrti. Následne Aristoteles požiada Filipa, aby obnovil Stagiru a sám napíše zákony pre jej občanov. Zisťujeme, že Stagira patrí do Macedónska v Štefanovi Byzantskom v jeho „Etnikách“, kde píše: „Στάγειρα, πόλις Μακεδονίας“, teda „Stagira je macedónske mesto“.

Podľa niektorých iných zdrojov sa Stagira nachádzala v Trácii. Hesychius z Meletius v Kompendiu životov filozofov píše, že Aristoteles „ἐκ Σταγείρων πόλεως τῆς Θρᾷκης“, teda „zo Stagiry, mesta Trácie“. V byzantskom slovníku Suda z 10. storočia sa nachádza aj zmienka od slova do slova: πόλεως τῆς Θρᾴκης“, teda „Aristoteles, syn Nicomacha a Thestis zo Stagiry, mesta Trácie“.

Aristotelov otec Nikomachus pochádzal z ostrova Andros. Matka Thestis pochádzala z eubójskej Chalcidy (tam mal ísť Aristoteles počas svojho vyhnanstva z Atén; pravdepodobne tam mal stále rodinné väzby). Ukazuje sa, že Aristoteles bol na svojho otca a matku čistý Grék. Nikomachus, Aristotelov otec, bol dedičným Asklepiádom a jeho rodinu vystopoval až k homérskemu hrdinovi Machaonovi, synovi Asklépia. Filozofov otec bol dvorným lekárom a priateľom Amyntasa III., otca Filipa II. a starého otca Alexandra Veľkého. Podľa sudského slovníka bol Aristotelov otec autorom šiestich kníh o medicíne a jedného diela o prírodnej filozofii. Bol prvým Aristotelovým vychovávateľom, keďže Asklepiadi mali tradíciu učiť svoje deti už od mladosti, a preto je možné, že Aristoteles pomáhal jeho otcovi ešte ako chlapec. Zrejme tu sa začal jeho záujem o biológiu.

Aristotelovi rodičia však zomreli, keď ešte nedosiahol plnoletosť. Preto sa ho ujal Proxenus, manžel filozofovej staršej sestry Arimnesty, ktorá pochádzala z Atarney, mesta v Malej Ázii. Proxen sa postaral o výcvik svojho zverenca.

V roku 367/6, ako sedemnásťročný Aristoteles prišiel do Atén. V čase svojho príchodu však Platón na Akadémii nebol. Podľa niektorých zdrojov študoval Aristoteles pred akadémiou oratórium u rétora Isokrata. Táto verzia je podporená skutočnosťou, že Aristoteles mal osobitný záujem o rétoriku, ktorá sa neskôr zhmotnila v dielach ako Rétorika, Témy, Prvá analýza, Druhá analýza a O interpretácii. Filozof v nich uvažuje nielen o typoch prejavov a spoločenských pozíciách „rétor – publikum“, ale aj o „začiatkoch“ reči, a to: zvuk, slabika, sloveso atď. Položil základ pre prvé logické princípy tzv. úvahy a sformuloval pravidlá zostavovania sylogických útvarov . Preto mohol Aristoteles pokojne zasvätiť prvé roky svojich aténskych štúdií rétorickej škole Isokrata. Aristoteles strávil 20 rokov na Platónovej akadémii až do smrti svojho učiteľa. V ich vzťahu vynikajú pozitívne aj negatívne stránky. Medzi nimi Aristotelovi životopisci rozprávajú nie práve najúspešnejšie každodenné scény. Aelian zanechal tieto dôkazy:

„Raz, keď Xenokrates na chvíľu opustil Atény, aby navštívil svoje rodné mesto, Aristoteles v sprievode svojich študentov, Fóciana Mnasona a iných, prišiel k Platónovi a začal na neho naliehať. Speusippus bol v ten deň chorý a nemohol sprevádzať učiteľa, osemdesiatročného muža s pamäťou už oslabenou vekom. Aristoteles na neho v hneve zaútočil a arogantne sa začal vypytovať, chcel ho nejako odhaliť a správal sa drzo a veľmi neúctivo. Od tej doby Platón prestal chodiť za hranice svojej záhrady a so svojimi študentmi chodil len po jej plote.Po troch mesiacoch sa Xenokrates vrátil a našiel Aristotela kráčať tam, kde zvyčajne chodil Platón. Keď si všimol, že po prechádzke on a jeho spoločníci nemieria do Platónovho domu, ale do mesta, spýtal sa jedného z Aristotelových partnerov, kde je Platón, pretože si myslel, že nechodí von pre chorobu. „Je zdravý,“ znela odpoveď, „ale keďže ho Aristoteles urazil, prestal sem chodiť a rozprávať sa so svojimi študentmi vo svojej záhrade. Keď to Xenokrates počul, okamžite išiel za Platónom a našiel ho v kruhu poslucháčov (bolo ich veľa a všetci boli hodní a slávni ľudia). Na konci rozhovoru pozdravil Platón Xenokrata so svojou obvyklou srdečnosťou a on ho privítal s nemenej srdečnosťou; Na tomto stretnutí obaja nepovedali ani slovo o tom, čo sa stalo. Potom Xenokrates zhromaždil Platónových študentov a začal nahnevane napomínať Speusippa, že sa vzdal svojho obvyklého miesta prechádzky, potom zaútočil na Aristotela a konal tak rozhodne, že ho odohnal a vrátil sa k Platónovi, na miesto, kde bol zvyknutý učiť.

Aelian, Pestré príbehy III, 19.

Napriek každodenným nezhodám však Aristoteles zostal v Platónovej škole až do jeho smrti a zblížil sa s Xenokratom, ktorý sa k svojmu učiteľovi správal s úctou. Okrem toho Aristoteles, hoci v mnohom nesúhlasil s Platónovým učením, hovoril o ňom pozitívne. V Etike Nicomachea Aristoteles píše o Platónovi: „Náuku ideí zaviedli ľudia, ktorí sú nám blízki. Originál používa slovo „φίλοι“, ktoré možno preložiť aj ako „priatelia“.

Zbožne prichádzať do slávnej krajiny Cekropia
zriadil oltár svätého priateľstva manžela, ktorý zlý a
nie je vhodné chváliť; on je jediný, alebo aspoň
prvý zo smrteľníkov jasne ukázal ako svojím životom, tak aj
slová, že dobrý človek je oboje
požehnaný; ale teraz to už nikto nikdy nedokáže
rozumieť

Nápis pripisovaný Aristotelovi na oltári Philia (Priateľstvo) postavenom na počesť Platóna

Po smrti Platóna (347 pred Kr.) sa Aristoteles spolu s Xenokratom, Erastom a Koriskom (posledných dvoch zmieňuje Platón v Liste VI. a odporúča, aby uzavreli mier s tyranom Hermiasom, vládcom Atarney a Assosu, kde pochádza z) ide do Assosu, pobrežného mesta v Malej Ázii, ktoré sa nachádza oproti ostrovu. Lesbos. Počas pobytu v Asse sa Aristoteles zblížil s Hermiasom. Tyran sa k filozofovi správal s úctou a počúval jeho prednášky. Blízkosť prispela k tomu, že Aristoteles sa oženil so svojou adoptívnou dcérou a neterou Pythias, ktorá porodila dievča, ktoré dostalo meno svojej matky. Pythias nebola jedinou Aristotelovou ženou. Po jej smrti sa ilegálne oženil so slúžkou Herpellidou, od ktorej mal syna, nazvaného podľa starogréckej tradície na počesť Nikomachovho otca.

Po trojročnom pobyte v Asse Aristoteles na radu svojho študenta Theofrasta odišiel na ostrov Lesbos a ubytoval sa v meste Mythelenae, kde učil až do roku 343/2 pred Kristom. e. kým nedostal pozvanie od Filipa II., aby sa stal vychovávateľom kráľovského syna Alexandra. Dôvodom Aristotelovho výberu na túto pozíciu mohol byť Hermiov blízky vzťah s Filipom.

Aristoteles začal učiť Alexandra, keď mal 14 (alebo 13) rokov. Proces učenia sa uskutočnil v Pelle a potom v meste Mieza vo svätyni nýmf - Nymphaeion (staroveká gréčtina: Νυμφαῖον). Aristoteles učil Alexandra rôzne vedy, vrátane medicíny. Filozof vštepil princovi lásku k homérskej poézii, aby si následne odpis Iliady, ktorú Aristoteles zostavil pre Alexandra, nechal kráľ spolu s dýkou pod vankúšom.

V tom čase sa Aristoteles dozvedá o Hermiasovej smrti. Mesto Hermia Atarnei bolo obliehané Mentorom, gréckym generálom, ktorý slúžil Dáriovi III. Mentor vylákal Hermiasa z mesta prefíkanosťou, vzal ho do Susa, dlho ho mučil v nádeji, že získa informácie o plánoch s Filipom, a v dôsledku toho ho ukrižoval na kríži.

V roku 335/334 Aristoteles pozastavil Alexandrovo vzdelanie, pretože jeho otec bol zabitý a mladý princ musel prevziať moc do svojich rúk. V tomto čase sa Aristoteles rozhodol odísť do Atén, kde založil svoju školu na severovýchode mesta pri Apolónovom chráme Lycaeum. Od názvu chrámu dostala oblasť názov lýceum, ktoré následne prešlo na novú filozofickú školu. Okrem toho sa Aristotelova škola nazývala peripatetická - toto meno má aj Diogenes Laertius, ktorý tvrdil, že Aristotelova škola dostala toto meno kvôli pravidelným prechádzkam počas filozofických rozhovorov (staroveká gréčtina περιπατέω - prechádzka, prechádzka). A hoci mnohí filozofi pri vyučovaní praktizovali chôdzu, Aristotelovi nasledovníci dostali meno „peripatetici“.

Aristotelovo lýceum v Aténach

Po smrti Alexandra Veľkého v roku 323 pred Kr. e. V Aténach sa začalo protimacedónske povstanie. Aténske ľudové zhromaždenie vyhlásilo začiatok oslobodzovacieho hnutia za nezávislosť od macedónskej nadvlády. Vzbúrení demokrati vydali dekrét požadujúci vyhnanie nepriateľských posádok z Grécka. V tomto čase hierofant Eleusínskych mystérií Eurymedon a rétor z Isokratovej školy Demophilus obvinili Aristotela z ateizmu. Dôvodom takého hlasného obvinenia bola pred dvadsiatimi rokmi hymnus „Cnosť“, ktorý Aristoteles napísal na počesť tyrana Hermiasa. Prokurátori tvrdili, že básne boli napísané v štýle chválospevov na Apolla a tyran Atarnea nebol hodný takejto úcty. S najväčšou pravdepodobnosťou však Aristotelova hymna slúžila iba ako zámienka na začatie politického prenasledovania filozofa, ale v skutočnosti hlavným dôvodom boli úzke väzby filozofa s Alexandrom Veľkým. Aristoteles bol navyše metik, a preto nemal aténske občianstvo a plné politické práva. Právne nepatril ani do lýcea (Aristoteles to v testamente nespomína). Nakoniec sa Aristoteles rozhodol nezopakovať osud Sokrata a odišiel do Eubójskej Chalcidy. Tam žil v dome svojej matky so svojou druhou manželkou Herpelis a dvoma deťmi Nicomachom a Pythias.

V roku 322 pred Kr. e. podľa starogréckeho výpočtu v 3. roku 114. olympiády (rok po smrti Alexandra Veľkého) Aristoteles zomrel na žalúdočnú chorobu (podľa inej verzie bol otrávený akonitom). Jeho telo previezli do Stagiri, kde vďační spoluobčania postavili filozofovi kryptu. Na počesť Aristotela boli založené festivaly, ktoré niesli názov „Aristotelia“ a mesiac, v ktorom sa konali, sa nazýval „Aristoteles“.

Filozofické učenie Aristotela

Socha hlavy Aristotela - kópia Lysippos, Louvre

Aristoteles delí vedu na teoretickú, ktorej cieľom je poznanie pre poznanie, praktickú a „poetickú“ (tvorivú). Medzi teoretické vedy patrí fyzika, matematika a „prvá filozofia“ (tiež teologická filozofia, ktorá sa neskôr nazývala metafyzikou). Praktické vedy zahŕňajú etiku a politiku (známu aj ako veda o štáte). Jedným z ústredných učení Aristotelovej „prvej filozofie“ je doktrína štyroch príčin alebo prvých princípov.

Doktrína štyroch príčin

V „Metafyzike“ a iných dielach Aristoteles rozvíja doktrínu príčin a princípov všetkých vecí. Tieto dôvody sú:

• Hmota(grécky ΰλη, grécky ὑποκείμενον) - „to, z čoho“. Rozmanitosť vecí, ktoré objektívne existujú; hmota je večná, nestvorená a nezničiteľná; nemôže vzniknúť z ničoho, zväčšiť sa ani znížiť množstvo; je nečinná a pasívna. Beztvará hmota predstavuje ničotu. Primárne formovaná hmota je vyjadrená vo forme piatich primárnych prvkov (elementov): vzduch, voda, zem, oheň a éter (nebeská látka).
• Formulár(grécky μορφή, grécky tò τί ἧν εἶναι) - „to, čo“. Podstata, podnet, účel a aj dôvod vzniku rôznorodých vecí z monotónnej hmoty. Boh (alebo hlavný hýbateľ mysle) vytvára formy rôznych vecí z hmoty. Aristoteles pristupuje k myšlienke individuálnej existencie veci, javu: je to splynutie hmoty a formy.
• Efektívna alebo vyvolávajúca príčina(grécky τὸ διὰ τί) - „to odkiaľ“. Charakterizuje časový okamih, od ktorého sa začína existencia veci. Počiatok všetkých začiatkov je Boh. Existuje kauzálna závislosť javu existencie: existuje účinná príčina - je to energetická sila, ktorá generuje niečo vo zvyšku univerzálnej interakcie javov existencie, nielen hmoty a formy, aktu a potencie, ale aj zdroj energie, ktorý má spolu s aktívnym princípom cieľový význam.
• Cieľ, alebo posledný dôvod(grécky τὸ οὖ ἕνεκα) - „to za čo“. Každá vec má svoj špecifický účel. Najvyšším cieľom je Dobro.

Akt a potencia

Svojím rozborom potencie a aktu zaviedol Aristoteles do filozofie princíp vývoja, ktorý bol odpoveďou na apórie Eleanov, podľa ktorých existencia môže vzniknúť buď z existencie alebo z neexistencie. Aristoteles povedal, že oboje je nemožné, po prvé, pretože existujúce veci už existujú, a po druhé, nič nemôže vzniknúť z ničoho, čo znamená, že vznik a formovanie sú vo všeobecnosti nemožné.

Akt a potencia (skutočnosť a možnosť):

• konať - aktívna realizácia niečoho;
• potencia je sila schopná takejto realizácie.

Kategórie filozofie

Kategórie sú najvšeobecnejšie a najzákladnejšie pojmy filozofie, vyjadrujúce podstatné, univerzálne vlastnosti a vzťahy javov reality a poznania. Kategórie vznikli ako výsledok zovšeobecňovania historického vývoja poznania.

Aristoteles vyvinul hierarchický systém kategórií, v ktorom hlavnou bola „esencia“ alebo „látka“ a zvyšok sa považoval za jej charakteristiky. Vytvoril klasifikáciu vlastností bytia, ktoré komplexne definujú subjekt – 9 predikátov.

Kategória je na prvom mieste esencia so zvýraznenou prvou entitou - individuálna existencia a druhá entita - existenciu druhov a rodov. Odhalia ďalšie kategórie vlastnosti a stavy bytia: množstvo, kvalita, vzťah, miesto, čas, vlastníctvo, postavenie, konanie, utrpenie.

Aristoteles v snahe zjednodušiť kategoriálny systém rozpoznal z hlavných deviatich kategórií iba tri – čas, miesto, pozícia (alebo podstata, stav, vzťah).

S Aristotelom sa začínajú formovať základné pojmy priestoru a času:

• podstatný - považuje priestor a čas za nezávislé entity, princípy sveta.

• relačný - (z lat. Relativus - príbuzný). Podľa tejto koncepcie priestor a čas nie sú nezávislé entity, ale systémy vzťahov tvorené vzájomne sa ovplyvňujúcimi hmotnými objektmi.

Kategórie priestoru a času pôsobia ako „metóda“ a číslo pohybu, teda ako sled reálnych a mentálnych udalostí a stavov, a preto sú organicky spojené s princípom vývoja.

Aristoteles videl špecifické stelesnenie Krásy ako princíp štruktúry sveta v Idee alebo Mysli.

stvoril Aristoteles hierarchia úrovní všetkých vecí(od hmoty ako možnosti k formovaniu jednotlivých foriem bytia a ďalej):

• anorganické útvary (anorganický svet).
• svet rastlín a živých bytostí.
• sveta rôznych živočíšnych druhov.
• Ľudské.

Dejiny filozofie

Aristoteles tvrdil, že filozofia sa vynára z „epistémy“ – poznania, ktoré presahuje zmysly, zručnosti a skúsenosti. Empirické poznatky v oblasti kalkulu, ľudského zdravia, prirodzených vlastností predmetov boli teda nielen počiatkami vedy, ale aj teoretickými predpokladmi pre vznik filozofie. Aristoteles odvodzuje filozofiu zo základov vied.

Filozofia je systém vedeckých poznatkov.

Boh ako hlavný hýbateľ, ako absolútny začiatok všetkých začiatkov

Svetový pohyb je podľa Aristotela integrálny proces: všetky jeho momenty sú vzájomne determinované, čo predpokladá prítomnosť jediného motora. Ďalej na základe konceptu kauzality prichádza ku konceptu prvej príčiny. A toto je takzvaný kozmologický dôkaz existencie Boha. Boh je prvou príčinou pohybu, počiatkom všetkých počiatkov, pretože nemôže existovať nekonečný rad príčin ani jedna bez začiatku. Existuje príčina, ktorá sa určuje sama: príčina všetkých príčin.

Absolútnym začiatkom každého pohybu je božstvo ako univerzálna nadzmyslová substancia. Aristoteles odôvodnil existenciu božstva úvahou o princípe zlepšenia Kozmu. Podľa Aristotela božstvo slúži ako subjekt najvyššieho a najdokonalejšieho poznania, keďže všetko poznanie je zamerané na formu a podstatu a Boh je čistá forma a prvá podstata.

Myšlienka duše

Aristoteles veril, že duša, ktorá má celistvosť, nie je nič iné ako jej organizačný princíp, neoddeliteľný od tela, zdroj a spôsob regulácie organizmu, jeho objektívne pozorovateľné správanie. Duša je entelechia tela. Duša je neoddeliteľná od tela, ale sama je nehmotná, netelesná. To, čo nás núti žiť, cítiť a myslieť, je duša. "Duša je príčinou ako to, z čoho vychádza pohyb, ako cieľ a podstata živých tiel."

Duša je teda určitý význam a forma, a nie hmota, nie substrát.

Telo sa vyznačuje vitálnym stavom, ktorý vytvára jeho usporiadanosť a harmóniu. Toto je duša, čiže odraz skutočnej reality univerzálnej a večnej Mysle. Aristoteles podal rozbor rôznych častí duše: pamäť, emócie, prechod od vnemov k všeobecnému vnímaniu a od neho k zovšeobecnenej predstave; od názoru cez pojem k poznaniu a od priamo pociťovanej túžby k racionálnej vôli.

"Duša rozlišuje a poznáva existenciu, ale sama trávi veľa "času v chybách." "Dosiahnuť niečo spoľahlivé o duši vo všetkých ohľadoch je, samozrejme, to najťažšie."

Teória poznania a logika

Predmetom Aristotelovho poznania je bytie. Základom skúsenosti sú vnemy, pamäť a zvyk. Akékoľvek poznanie začína vnemami: je to to, čo je schopné prijať formu zmyslových predmetov bez ich hmoty; myseľ vidí v jednotlivcovi všeobecné.

Je však nemožné získať vedecké poznatky iba pomocou vnemov a vnemov, pretože všetky veci sú premenlivé a prechodné. Formy skutočne vedeckého poznania sú pojmy, ktoré chápu podstatu veci.

Po podrobnej a hĺbkovej analýze teórie poznania vytvoril Aristoteles dielo o logike, ktoré si dodnes zachováva svoj trvalý význam. Tu rozvinul teóriu myslenia a jeho foriem, konceptov, úsudkov a záverov.

Aristoteles je tiež zakladateľom logiky.

Úlohou poznania je povzniesť sa od jednoduchého zmyslového vnímania k výšinám abstrakcie. Vedecké poznatky sú najspoľahlivejšie, logicky dokázateľné a potrebné poznatky.

Aristoteles v doktríne poznania a jeho typov rozlišoval medzi „dialektickým“ a „apodiktickým“ poznaním. Oblasťou prvej je „názor“ získaný zo skúseností, druhou oblasťou sú spoľahlivé znalosti. Hoci názor môže mať vo svojom obsahu veľmi vysoký stupeň pravdepodobnosti, skúsenosť nie je podľa Aristotela konečnou autoritou pre spoľahlivosť poznania, pretože o najvyšších princípoch poznania uvažuje priamo myseľ.

Východiskom poznania sú vnemy získané vplyvom vonkajšieho sveta na zmysly, bez vnemov niet poznania. Na obranu tohto epistemologického základného postoja sa „Aristoteles približuje k materializmu“. Aristoteles považoval vnemy za spoľahlivé, spoľahlivé dôkazy o veciach, ale s výhradou dodal, že vnemy samé osebe určujú len prvý a najnižší stupeň poznania a človek stúpa na najvyšší stupeň vďaka zovšeobecneniu myslenia spoločenskej praxe.

Aristoteles videl cieľ vedy v úplnej definícii predmetu, dosiahnutej iba kombináciou dedukcie a indukcie:

1) znalosti o každej jednotlivej vlastnosti musia byť získané zo skúseností;

2) presvedčenie, že táto vlastnosť je podstatná, musí byť preukázané záverom špeciálnej logickej formy - kategorickým sylogizmom.

Základný princíp sylogizmu vyjadruje spojenie medzi rodom, druhom a jednotlivou vecou. Tieto tri pojmy chápal Aristoteles ako odzrkadlenie vzťahu medzi účinkom, príčinou a nositeľom príčiny.

Systém vedeckého poznania nemožno zredukovať na jediný systém pojmov, pretože neexistuje taký pojem, ktorý by mohol byť predikátom všetkých ostatných pojmov: preto sa pre Aristotela ukázalo ako nevyhnutné uviesť všetky vyššie rody, a to napr. kategórie, na ktoré sa redukujú zostávajúce rody existencie.

Aristoteles uvažoval o kategóriách a operoval s nimi pri analýze filozofických problémov a uvažoval o operáciách mysle a jej logike, vrátane logiky výrokov. Vyvinutý Aristotelom a problémami dialóg, prehĺbenie myšlienok Sokrata.

Sformuloval logické zákony:

• zákon identity – v rámci uvažovania musí byť pojem použitý v rovnakom význame;
• zákon protirečenia - „neodporuj si“;
• zákon vylúčeného stredu - "A alebo nie-A je pravda, neexistuje žiadna tretia."

Aristoteles vyvinul doktrínu sylogizmov, ktorá zvažuje všetky druhy záverov v procese uvažovania.

Etické názory

Aby Aristoteles označil súhrn cností ľudského charakteru za osobitnú oblasť poznania a vyzdvihol práve tieto poznatky vedy, zaviedol pojem „etika“. Počnúc slovom „étos“ (staroveký grécky étos) Aristoteles vytvoril prídavné meno „etické“, aby označil špeciálnu triedu ľudských vlastností, ktoré nazval etické cnosti. Etické cnosti sú vlastnosti temperamentu človeka; nazývajú sa tiež duchovné vlastnosti.

Učenie o cnostiach

Aristoteles rozdeľuje všetky cnosti na morálne, alebo etické, a duševné, alebo racionálne alebo dianoetické. Etické cnosti predstavujú stred medzi extrémami – nadbytkom a nedostatkom – a zahŕňajú: miernosť, odvaha, umiernenosť, štedrosť, majestátnosť, veľkodušnosť, ctižiadostivosť, vyrovnanosť, pravdovravnosť, zdvorilosť, priateľskosť, spravodlivosť, praktická múdrosť, spravodlivé rozhorčenie. Pokiaľ ide o morálnu cnosť, Aristoteles uvádza, že je to „schopnosť robiť to najlepšie vo všetkom, čo sa týka potešenia a bolesti, a skazenosť je jej opakom“. Morálne, alebo etické cnosti (povahové cnosti) sa rodia zo zvykov-mrav: človek koná, získava skúsenosti a na základe toho sa formujú jeho charakterové vlastnosti. Tréningom sa v človeku rozvíjajú rozumné cnosti (cnosti mysle).

Cnosť je vnútorný poriadok alebo sklad duše; poriadok dosahuje človek vedomým a cieľavedomým úsilím.

Aristoteles podobne ako Platón rozdelil dušu na tri sily: racionálnu (logickú), vášnivú (thumoidickú) a túžobnú (epitumickú). Aristoteles obdarúva každú zo síl duše jej charakteristickou cnosťou: logikou – racionalitou; vášnivý - s miernosťou a odvahou; kto chce - so zdržanlivosťou a čistotou. Vo všeobecnosti má duša podľa Aristotela tieto cnosti: spravodlivosť, ušľachtilosť a štedrosť

Vnútorný konflikt

Každá výberová situácia zahŕňa konflikt. Voľba sa však často prežíva oveľa jemnejšie – ako voľba medzi rôznymi druhmi tovaru (s vedomím cnosti môže človek viesť zlý život).

Aristoteles sa pokúsil ukázať možnosť riešenia tejto morálnej ťažkosti.

Slovo „vedieť“ sa používa v dvoch významoch:

1) „vie“ sa hovorí o niekom, kto má iba vedomosti;

2) o tom, kto poznatky aplikuje v praxi.

Aristoteles ďalej objasnil, že prísne vzaté, len tí, ktorí to dokážu aplikovať, by sa mali považovať za vedomosť. Ak teda človek vie jednu vec, ale koná inak, tak nevie, to znamená, že nemá vedomosti, ale názor, a mal by dosiahnuť pravdivé vedomosti, ktoré obstoja v praktickej činnosti.

Cnosť ako racionalitu získava človek v procese pochopenia vlastnej duality a riešenia vnútorného konfliktu (aspoň pokiaľ je to v silách človeka samotného).

Ľudské

Pre Aristotela je človek predovšetkým sociálna alebo politická bytosť („politické zviera“), nadaná rečou a schopná chápať také pojmy ako dobro a zlo, spravodlivosť a nespravodlivosť, teda disponujúca morálnymi vlastnosťami.

V Nikomachovej etike Aristoteles poznamenal, že „človek je od prírody spoločenská bytosť“ a v „politike“ je bytosťou politickou. Presadzoval tiež postoj, že človek sa rodí ako politická bytosť a nesie v sebe inštinktívnu túžbu po spoločnom živote. Vrodená nerovnosť schopností je dôvodom spájania ľudí do skupín, teda rozdielnosť funkcií a miest ľudí v spoločnosti.

V človeku existujú dva princípy: biologický a sociálny. Od svojho narodenia človek nezostáva sám so sebou; spája sa so všetkými výdobytkami minulosti a súčasnosti, s myšlienkami a pocitmi celého ľudstva. Ľudský život mimo spoločnosti je nemožný.

Aristotelova kozmológia

Aristoteles, po Eudoxovi, učil, že Zem, ktorá je stredom vesmíru, má guľový tvar. Dôkazy sférickosti Zeme videl Aristoteles v povahe zatmení Mesiaca, pri ktorých tieň vrhaný Zemou na Mesiac má na okrajoch zaoblený tvar, ktorý môže byť len vtedy, ak je Zem guľová. Aristoteles s odvolaním sa na výroky mnohých starovekých matematikov považoval obvod Zeme za rovný 400 tisícom štadiónov (cca 71 200 km). Aristoteles tiež ako prvý dokázal sférickosť Mesiaca na základe štúdia jeho fáz. Jeho esej „Meteorológia“ bola jednou z prvých prác o fyzickej geografii.

Vplyv Aristotelovej geocentrickej kozmológie pokračoval až do Koperníka. Aristoteles sa riadil planetárnou teóriou Eudoxusa z Cnidu, ale skutočnú fyzickú existenciu pripisoval planetárnym sféram: Vesmír pozostáva z množstva sústredných sfér pohybujúcich sa rôznymi rýchlosťami a poháňaných vonkajšou sférou stálic.

Obloha a všetky nebeské telesá sú guľovité. Aristoteles však túto myšlienku dokázal nesprávne na základe teleologickej idealistickej koncepcie. Aristoteles vyvodil sférickosť nebeských telies z falošného názoru, že takzvaná „guľa“ je najdokonalejšia forma.

Aristotelov idealizmus sa dostáva do jeho doktrína svetov finálny dizajn:

„Sublunárny svet“, teda oblasť medzi obežnou dráhou Mesiaca a stredom Zeme, je oblasťou chaotických, nerovnomerných pohybov a všetky telesá v tejto oblasti pozostávajú zo štyroch nižších prvkov: zeme, vody, vzduch a oheň. Zem, ako najťažší prvok, zaujíma centrálne miesto. Nad ním sú postupne škrupiny vody, vzduchu a ohňa.

„Supralunárny svet“, teda oblasť medzi obežnou dráhou Mesiaca a vonkajšou sférou stálic, je oblasťou večne rovnomerných pohybov a hviezdy samotné pozostávajú z piateho, najdokonalejšieho prvku – éteru.

Éter (piaty prvok alebo quinta essentia) je súčasťou hviezd a neba. Je božský, nepodplatiteľný a úplne odlišný od ostatných štyroch živlov.

Hviezdy sú podľa Aristotela pevne fixované na oblohe a rotujú s ňou a „putujúce hviezdy“ (planéty) sa pohybujú v siedmich sústredných kruhoch.
Príčinou nebeského pohybu je Boh.

Doktrína štátu

Aristoteles kritizoval Platónovu doktrínu o dokonalom štáte a radšej hovoril o politickom systéme, ktorý by mohla mať väčšina štátov. Veril, že spoločenstvo majetku, manželiek a detí, ktoré navrhol Platón, povedie k zničeniu štátu. Aristoteles bol zarytým obhajcom práv jednotlivca, súkromného vlastníctva a monogamnej rodiny, ako aj zástancom otroctva.

Aristoteles však neuznával opodstatnenosť premeny vojnových zajatcov na otroctvo, otrokmi by podľa neho mali byť tí, ktorí majú fyzickú silu, nemajú rozum – „Všetci, ktorí sa tak výrazne odlišujú od ostatných ľudí, ktorým sa duša líši od tela a človek od zvieraťa... tí ľudia sú od prírody otroci; ... otrokom od prírody je ten, kto môže patriť inému (preto patrí inému) a kto je zapojený do rozumu do takej miery, že je schopný chápať jeho príkazy, ale sám rozum nemá.“

Po vykonaní grandiózneho zovšeobecnenia sociálnej a politickej skúsenosti Helénov Aristoteles vyvinul originálne sociálno-politické učenie. Pri štúdiu spoločensko-politického života vychádzal zo zásady: „Ako všade, Najlepší spôsob, ako teoretická konštrukcia spočíva v uvažovaní o primárnej formácii objektov“. Takéto „vzdelávanie“ považoval za prirodzenú túžbu ľudí po spoločnom živote a politickej komunikácii.

Podľa Aristotela je človek bytosťou politickou, teda spoločenskou a nesie v sebe inštinktívnu túžbu po „spoločnom spolužití“.

Prvý výsledok sociálny život Aristoteles uvažoval o sformovaní rodiny – manželia, rodičia a deti... Potreba vzájomnej výmeny viedla ku komunikácii rodín a dedín. Takto vznikol štát. Štát nevzniká preto, aby žil vo všeobecnosti, ale aby žil hlavne šťastne.

Podľa Aristotela štát vzniká len vtedy, keď sa komunikácia vytvára v záujme dobrého života medzi rodinami a rodmi, v záujme dokonalého a dostatočného života pre seba.

Povaha štátu je „vpredu“ pred rodinou a jednotlivcom. Dokonalosť občana je teda určená kvalitami spoločnosti, do ktorej patrí – kto chce vytvárať dokonalých ľudí, musí vytvárať dokonalých občanov a kto chce vytvárať dokonalých občanov, musí vytvárať dokonalý štát.

Po stotožnení spoločnosti so štátom bol Aristoteles nútený hľadať ciele, záujmy a povahu činnosti ľudí v závislosti od ich majetkového stavu a toto kritérium použil pri charakterizácii rôznych vrstiev spoločnosti. Identifikoval tri hlavné vrstvy občanov: veľmi bohatých, priemerných a extrémne chudobných. Podľa Aristotela sa chudobní a bohatí „ukazujú ako prvky v štáte, ktoré sú navzájom diametrálne odlišné, a v závislosti od prevahy jedného alebo druhého prvku sa vytvorí zodpovedajúca forma štátneho systému“.

Najlepší stav je spoločnosť dosiahnutá prostredníctvom stredného prvku (t. j. „stredného“ prvku medzi vlastníkmi otrokov a otrokmi) a tie štáty majú najlepší systém, kde je stredný prvok zastúpený vo väčšom počte, kde má väčší význam v porovnaní s oboma extrémnymi prvkami. Aristoteles poznamenal, že keď má štát veľa ľudí zbavených politických práv, keď je v ňom veľa chudobných, potom sa v takomto štáte nevyhnutne vyskytnú nepriateľské elementy.

Základným všeobecným pravidlom by podľa Aristotela malo byť toto: žiadnemu občanovi by sa nemala dávať príležitosť nadmerne zvyšovať svoju politickú moc nad jej primeranú mieru.

Politik a politika

Aristoteles, opierajúc sa o výsledky Platónovej politickej filozofie, vyčlenil špeciálne vedecké štúdium určitej oblasti sociálnych vzťahov do samostatnej vedy o politike.

Podľa Aristotela môžu ľudia žiť v spoločnosti len v podmienkach politického systému, keďže „človek je svojou povahou politická bytosť“. Na správne usporiadanie spoločenského života ľudia potrebujú politiku.

Politika je veda, poznanie, ako najlepšie organizovať spoločný život ľudí v štáte.

Politika je umenie a zručnosť verejnej správy.

Podstata politiky sa odhaľuje cez jej cieľ, ktorým je podľa Aristotela dať občanom vysoké morálne vlastnosti, urobiť z nich ľudí, ktorí konajú férovo. To znamená, že cieľom politiky je spravodlivé (spoločné) dobro. Dosiahnutie tohto cieľa nie je jednoduché. Politik musí brať do úvahy, že ľudia majú nielen cnosti, ale aj neresti. Preto úlohou politiky nie je vychovávať mravne dokonalých ľudí, ale pestovať v občanoch cnosti. Cnosť občana spočíva v schopnosti plniť si svoju občiansku povinnosť a v schopnosti poslúchať úrady a zákony. Politik preto musí hľadať tú najlepšiu, teda najvhodnejšiu štátnu štruktúru na zadaný účel.

Štát je produktom prirodzeného vývoja, no zároveň najvyššou formou komunikácie. Človek je svojou povahou bytosťou politickou a v štáte (politickej komunikácii) je proces tejto politickej povahy človeka zavŕšený.

V závislosti od cieľov, ktoré si vládcovia štátu stanovili, rozlišoval Aristoteles správne A nesprávne vládne zariadenia:

Správny systém je systém, v ktorom sa sleduje spoločné dobro, bez ohľadu na to, či jedno, niekoľko alebo viac pravidiel:

• Monarchia (grécka monarchia - autokracia) je forma vlády, v ktorej všetka najvyššia moc patrí panovníkovi.

• Aristokracia (grécky aristokratia - moc najlepších) je forma vlády, v ktorej najvyššia moc patrí dedením klanovej šľachte, privilegovanej vrstve. Sila niekoľkých, ale viac ako jedného.

• Řád – Aristoteles považoval túto formu za najlepšiu. Vyskytuje sa veľmi „zriedkavo a v niekoľkých“. Najmä pri diskusii o možnosti založenia zriadenia v súčasnom Grécku Aristoteles dospel k záveru, že takáto možnosť je malá. V spoločenstve vládne väčšina v záujme spoločného dobra. Politika je „priemerná“ forma štátu a „priemerný“ prvok tu dominuje vo všetkom: v morálke - umiernenosť, v majetku - priemerné bohatstvo, v moci - stredná vrstva. "Štát pozostávajúci z priemerných ľudí bude mať najlepší politický systém."

Nesprávny systém je systém, v ktorom sa sledujú súkromné ​​ciele vládcov:

• Tyrania je monarchická mocnosť, ktorá má na mysli výhody jedného vládcu.

• Oligarchia – rešpektuje výhody bohatých občanov. Systém, v ktorom je moc v rukách ľudí, ktorí sú bohatí, šľachtického pôvodu a tvoria menšinu.

• Demokracia je prospechom chudobných, spomedzi nesprávnych foriem štátu ju Aristoteles uprednostňoval, považoval ju za najznesiteľnejšiu. Demokracia by sa mala považovať za systém, keď slobodní a chudobní, ktorí tvoria väčšinu, majú vo svojich rukách najvyššiu moc.

odklon od monarchie dáva tyraniu,
odklon od aristokracie - oligarchia,
odklon od politiky – demokracia.
odklon od demokracie – ochlokracia.

Základom všetkých spoločenských otrasov je majetková nerovnosť. Podľa Aristotela oligarchia a demokracia zakladajú svoj nárok na moc v štáte na tom, že majetok je údelom niekoľkých a všetci občania si užívajú slobodu. Oligarchia chráni záujmy majetných tried. Ani jeden z nich nemá všeobecný prospech.

V každom politickom systéme by všeobecné pravidlo malo znieť takto: žiadny občan by nemal dostať príležitosť nadmerne zvyšovať svoju politickú moc nad rámec náležitej miery. Aristoteles radil pozorovať vládnuce osoby aby z verejnej funkcie nerobili zdroj osobného obohatenia.

Odklon od zákona znamená odklon od civilizovaných foriem vlády k despotickému násiliu a degeneráciu práva na prostriedok despotizmu. "Nemôže byť vecou zákona vládnuť nielen právom, ale aj v rozpore so zákonom: túžba po násilnej podriadenosti, samozrejme, protirečí myšlienke zákona."

Hlavný v štáte je občan, teda ten, kto sa zúčastňuje súdov a nesie správu vojenská služba a vykonáva kňazské funkcie. Otroci boli vylúčení z politického spoločenstva, hoci podľa Aristotela mali tvoriť väčšinu obyvateľstva.

Aristoteles vykonal gigantickú štúdiu „ústavy“ – politickej štruktúry 158 štátov (z ktorých sa zachoval iba jeden – „aténsky štát“).

Aristoteles a prírodné vedy

Hoci Aristotelove rané filozofické diela boli do značnej miery špekulatívne, jeho neskoršie diela demonštrujú hlboké pochopenie empirizmu, základov biológie a diverzity. formy života. Aristoteles nevykonával experimenty, pretože veril, že veci presnejšie odhaľujú svoju pravú podstatu prírodné prostredie biotopu než v umelo vytvorenom. Zatiaľ čo vo fyzike a chémii sa takýto prístup považoval za nefunkčný, v zoológii a etológii sú diela Aristotela „skutočne zaujímavé“. Urobil početné opisy prírody, najmä biotopov a vlastností rôznych rastlín a živočíchov, ktoré zaradil do svojho katalógu. Celkovo Aristoteles klasifikoval a študoval 540 druhov zvierat vnútorná štruktúra najmenej päťdesiat druhov.

Aristoteles veril, že všetky prírodné procesy sa riadia intelektuálnymi cieľmi, formálnymi dôvodmi. Takéto teleologické názory dali Aristotelovi dôvod prezentovať informácie, ktoré zhromaždil, ako vyjadrenie formálneho dizajnu. Napríklad predpokladal, že nie nadarmo príroda obdarila niektoré zvieratá rohmi a iné kly, čím im poskytla minimálny súbor prostriedkov potrebných na prežitie. Aristoteles veril, že všetky živé bytosti môžu byť usporiadané v osobitnom meradle - scala naturae alebo Veľký reťazec bytia - na samom spodku, na ktorom budú rastliny, a na vrchole - ľudia. .

Aristoteles zastával názor, že čím je stvorenie dokonalejšie, tým je jeho forma dokonalejšia, ale forma neurčuje obsah. Ďalším aspektom jeho biologickej teórie bola identifikácia troch typov duší: rastlinnej duše, zodpovednej za rozmnožovanie a rast; citová duša, zodpovedná za pohyblivosť a pocity; a rozumná duša, schopná myslieť a uvažovať. Prítomnosť prvej duše pripisoval rastlinám, prvú a druhú zvieratám a všetky tri človeku. Aristoteles, na rozdiel od iných raných filozofov, a podľa Egypťanov veril, že miesto rozumnej duše je v srdci a nie v mozgu. Je zaujímavé, že Aristoteles bol jedným z prvých, ktorí oddelili cit a myslenie. Theophrastus, nasledovník Aristotela z lýcea, napísal sériu kníh o Dejinách rastlín, čo je najdôležitejší príspevok antickej vedy do botaniky, až do stredoveku zostala neprekonaná.

Mnohé z názvov, ktoré vytvoril Theophrastus, sa zachovali dodnes, ako napríklad carpos pre ovocie a perikarpion pre semeno. Namiesto spoliehania sa na teóriu formálnych príčin, ako to urobil Aristoteles, Theofrastos navrhol mechanistickú schému, načrtávajúcu analógie medzi prirodzenými a umelými procesmi, pričom sa spoliehal na Aristotelov koncept „pohybujúcej sa príčiny“. Theophrastus tiež rozpoznal úlohu pohlavia pri rozmnožovaní niektorých vyšších rastlín, aj keď tieto poznatky sa neskôr stratili. Prínos biologických a teleologických myšlienok Aristotela a Theofrasta pre západnú medicínu nemožno podceňovať.

Eseje

Početné Aristotelove diela pokrývali takmer celú oblasť vtedajšieho poznania, ktoré v jeho dielach dostalo hlbšie filozofické opodstatnenie, bolo uvedené do prísneho, systematického poriadku a jeho empirický základ výrazne vzrástol. Niektoré z týchto diel počas svojho života nepublikoval a mnohé ďalšie mu boli neskôr falošne pripísané. Ale aj niektoré časti týchto diel, ktoré mu nepochybne patria, môžu byť spochybnené a už starovekí sa pokúšali vysvetliť si túto neúplnosť a fragmentáciu peripetiami osudu Aristotelových rukopisov. Podľa legendy, ktorú zachovali Strabón a Plutarchos, Aristoteles odkázal svoje spisy Theophrastovi, od ktorého prešli na Nelia zo Skepsis. Dediči Neliusa ukryli vzácne rukopisy pred chamtivosťou pergamonských kráľov v pivnici, kde veľmi trpeli vlhkosťou a plesňou. V 1. storočí pred Kr. e. predali ich za vysokú cenu boháčovi a milovníkovi kníh Apellikonovi v najžalostnejšom stave a poškodený časti rukopisov sa pokúšal reštaurovať vlastnými doplnkami, no nie vždy úspešne. Následne za Sullu boli medzi ďalšou korisťou v Ríme, kde ich Tyrannian a Andronicus z Rodosu zverejnili v súčasnej podobe.

Z diel Aristotela sa tie, ktoré sú napísané vo verejne prístupnej forme (exoterické), napríklad „Dialógy“, k nám nedostali, hoci rozdiel medzi exoterickými a ezoterickými dielami, ktoré akceptovali starí ľudia, sám Aristoteles tak striktne nerobil. a v žiadnom prípade neznamenal rozdiel v obsahu. Diela Aristotela, ktoré k nám prišli, nie sú ani zďaleka totožné vo svojich literárnych zásluhách: v tom istom diele niektoré časti pôsobia dojmom dôkladne spracovaných a pripravených textov na uverejnenie, iné - viac či menej podrobné náčrty. Nakoniec sú tu tie, ktoré naznačujú, že to boli len poznámky od učiteľa pre nadchádzajúce prednášky, a zdá sa, že niektoré pasáže, ako možno jeho Eudemiánska etika, vďačia za svoj pôvod poznámkam od poslucháčov, alebo sú aspoň podľa týchto poznámok upravené.

V piatej knihe Historia animalium sa Aristoteles zmienil o svojej náuke o rastlinách, ktorá sa zachovala len v malom počte fragmentov. Tieto fragmenty zozbieral a publikoval v roku 1838 nemecký botanik H. Wimmer. Z nich môžete vidieť, že Aristoteles rozpoznal existenciu dvoch kráľovstiev v okolitom svete: neživej a živej prírody. Rastliny klasifikoval ako živú, živú prírodu. Rastliny majú podľa Aristotela nižšiu úroveň vývoja duše v porovnaní so zvieratami a ľuďmi. Aristoteles zaznamenal určité spoločné vlastnosti v prírode rastlín a zvierat. Napísal napríklad, že vo vzťahu k niektorým obyvateľom mora je ťažké rozhodnúť, či ide o rastliny alebo živočíchy.

Aristotelovský korpus

„Aristotelovský korpus“ (lat. Corpus Aristotelicum) tradične zahŕňa diela vysvetľujúce učenie Aristotela, patriace samotnému Aristotelovi.

Logika (organon)

• Kategórie/ Κατηγοριῶν / Categoriae
• O výklade/ Περὶ ἑρμηνείας / De Interpretatione
• Prvá analytika/ ἀναλυτικά πρότερα / Analytica priora
• Druhá analytika/ ἀναλυτικά ὑστερα / Analytica posteriora
• Topeka/ Τοπικῶν / Téma
• O sofistických vyvráteniach/ Περὶ τῶν σοφιστικῶν ἐλέγχων / De sophisticis elenchis

O prírode

• fyzika/ Φυσικὴ ἀκρόασις / Physica
• O oblohe/ Περὶ οὐρανοῦ / De caelo
• O vzniku a zániku/ Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς / De generatione et broken
• Meteorológia/ Τα μετεωρολογικά / Meteorologica
• O duši/ Περὶ ψυχῆς / De anima
• Parva naturalia („Drobné diela o prírode“, cyklus 7 malých diel) O vnímaní a vnímanom, iný preklad - O zmyslovom vnímaní / Περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν / De sensu et sensibilibus O pamäti a spomienke/ Περὶ μνήμης καὶ ἀναμνήσεως / De memoria et reminiscentia O spánku a bdení/ Περὶ ὗπνου καὶ ὶγρηγορήσεως / De somno et vigilia O snoch/ Περὶ ἐνυπνίου / De insomniis O výklade snov / Περὶ τῆς καθ΄ ὕπνον μαντικῆς / De divinatione per somnumO dĺžke a krátkosti života / Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος / De longitudine et brevitate vitaeO mladosti a starobe, o živote a smrti a o dýchaní / Περὶ νεότητος καὶ γήρως καὶ ζωῆς καὶ θανάτου / De juventute et senectute, de vita et morte et de respiratione
• História zvierat / Περὶ τὰ ζὼα ἱστορίαι / Historia animalium
• O častiach zvierat / Περὶ ζῴων μορίων / De partibus animalium
• O pohybe zvierat / Περὶ ζῴων κινήσεως / De motu animalium
• O spôsoboch pohybu zvierat / Περὶ ζῴων πορείας / De incessu animalium
• O pôvode zvierat / Περὶ ζῴων γενέσεως / De generatione animalium

• O svete/ Περὶ κόσμου / De mundo
• O dýchaní / Περὶ πνεύματος / De spiritu
• O kvetoch / Περὶ χρωμάτων / De coloribus
• O počuteľnom / Περὶ ἀκουστῶν / De audibilibus
• Fyziognómia / Φυσιογνωμικά / Physiognomonica
• O rastlinách / Περὶ φυτών / De plantis
• O úžasných povestiach / Περὶ θαυμάσιων ἀκουσμάτων / De mirabilibus auscultationibus
• Mechanika / Μηχανικά / Mechanica
• Problémy / Προβλήματα / Problémy
• O nedeliteľných líniách / Περὶ ατόμων γραμμών / De lineis insecabilibus
• O smeroch a menách vetrov / Ἀνέμων θέσεις καὶ προσηγορίαι / Ventorum situs et cognomina
• O Xenofanovi, Zenovi, Gorgiovi / Περὶ Ξενοφάνους, περὶ Ζήνωνος, περὶ Γοργίου / De Xenophane, de Zenone, de Gorgia

Metafyzika

• Metafyzika/ Μετὰ τὰ φυσικά / Metaphysica

Etika a politika

• Nicomachovská etika/ Ἠθικὰ Νικομάχεια / Ethica Nicomachea
• Evdemova etika/ Ἠθικὰ Εὐδήμεια / Ethica Eudemia
• politika/ Πολιτικά /Politika

• aténske zriadenie / Ἀθηναίων πολιτεία /
• Skvelá etika/ Ἠθικὰ μεγάλα / Magna moralia
• O cnostiach a nerestiach/ Περὶ ἀρετῶν καὶ κακιῶν / De virtutibus et vitiis libellus
• ekonomika/ Οἰκονομικά / Oeconomica

Rétorika a poetika

• Rétorika/ Ῥητορικὴ τέχνη / Ars rhetorica
• Poetika/ Περὶ ποιητικῆς / Ars poetica

• Rétorika k Alexandrovi/ Ῥητορικὴ πρὸς Ἀλέξανδρον / Rhetorica ad Alexandrum (za autora sa považuje Anaximenes z Lampsacus)

Recepcia

Vzhľad a zvyky

Podľa gréckych životopiscov Aristoteles trpel rečovými vadami, bol „krátky nohami, mal malé oči, nosil elegantné oblečenie a upravenú bradu“. Podľa Aeliana Platón neschvaľoval Aristotelov životný štýl ani jeho spôsob obliekania: nosil luxusné oblečenie a elegantné topánky, upravoval si fúzy a predvádzal sa s mnohými prsteňmi na rukách. "A na jeho tvári bol akýsi výsmech, nevhodná zhovorčivosť tiež svedčila o jeho charaktere."

Staroveké ruské pramene odrážajú neskorú antickú recepciu a opisujú Aristotela takto:

Obraz bol priemerného veku. Jeho hlava nie je veľká, jeho hlas je tenký, jeho oči sú malé, jeho nohy sú tenké. A chodil vo farebnom a dobrom oblečení. A rád nosil zlaté prstene a čiapky... a umýval sa v nádobe teplým dreveným olejom

Legenda o helénskom filozofovi a múdrom Aristotelovi

Hovorí tiež, ako Aristoteles, aby nespal príliš dlho, šiel spať s bronzovou guľou v ruke, ktorá po páde do kovovej misky prebudila filozofa.

Edície

Prvé úplné vydanie v latinčine s komentármi arabského filozofa Averroesa sa objavilo v roku 1489 v Benátkach a prvé grécke vydanie urobil Aldus Manutius (5 zväzkov, Benátky, 1495-98). Nasledovalo nové vydanie, revidované Erazmom Rotterdamským (Bazilej, 1531), potom ďalšie, prepracované Silburgom (Frank., 1584) a mnohé ďalšie. Na konci 18. storočia vytvoril Boulet nové grécke a latinské vydanie (5 zväzkov, Zweibrück a Strasb., 1791-1800). V 19. storočí sa na náklady berlínskej akadémie pripravilo päťzväzkové kompletné vydanie diel, komentárov, scholia a fragmentov (Berlín, 1831-71), ktoré slúžilo aj ako sprievodca francúzskeho vydania Didot v r. Paríž (5 zväzkov, 1848-74).

Prekladatelia Aristotela do ruštiny

Poznámka. Zoznam zahŕňa prekladateľov autentických diel Aristotela a jeho neautentických diel (Corpus Aristotelicum)

• Alymová, Elena Valentinovna
• Afonasin, Jevgenij Vasilievič
• Appelrot, Vladimír Germanovič
• Braginskaja, Nina Vladimirovna
• Voden A.M.
• Gašparov, Michail Leonovič
• Žebelev, Sergej Alexandrovič
• Zacharov V. I.
• Itkin M.I.
• Kazansky A.P.
• Karpov, Vladimír Porfirievič
• Kastorsky M. N.
• Kubitskij, Alexander Vladislavovič
• Lange, Nikolaj Nikolajevič
• Lebedev Andrey Valentinovič
• Losev, Alexej Fedorovič
• Machankov I. I.
• Miller, Tatyana Adolfovna
• Novosadskij, Nikolaj Ivanovič
• Ordynsky B.I.
• Pervov, Pavel Dmitrievič
• Platoňová, Nadežda Nikolajevna
• Popov P.S.
• Radlov, Ernest Leopoldovič
• Rozanov, Vasilij Vasilievič
Vplyvní prírodovedci staroveku

Štúdium biografie Aristotela je štúdiom dejín filozofického myslenia ako takého. Kozmológiu tohto filozofa prijali všetci myslitelia nasledujúcich generácií od Tomáša Akvinského po Karla Marxa.

Filozof sa narodil v roku 384/383. BC e. v Stagire (Chalkidiki). Niektorí moderní vedci sa domnievajú, že toto mesto bolo macedónske a samotný Aristoteles bol Macedóncom (to vysvetľuje skutočnosť, že bol pozvaný na miesto vychovávateľa syna macedónskeho kráľa Filipa).

Filozofov otec Nicomachus bol lekár (verí sa, že pochádzal z rodiny legendárneho hrdinu Machaona, syna Asclepia, oslavovaného v Homérovej básni „Ilias“). Veľmi dobre poznal starého otca a otca Alexandra Veľkého. Matka Thestis pochádzala z Euboean Chalcis.

Aristotela vychoval jeho strýko z matkinej strany Proxenus, ktorý poslal 17-ročného chlapca do Atén. Študoval tam u rétora a filozofa Isokrata a u Platóna na jeho Akadémii (Aristoteles na Akadémii strávil 20 rokov a opustil ju až po smrti svojho učiteľa).

Nezávislé filozofické dielo

Po Platónovej smrti odišiel Aristoteles do Assosu a potom na ostrov Lesbos, kde vyučoval, kým nedostal pozvanie stať sa učiteľom Alexandra, dediča macedónskeho kráľa Filipa.

Asi 10 rokov bol jeho učiteľom a potom zostal dlho poradcom, hoci žil v Aténach, kde založil filozofickú školu Lycium, kde vznikli najväčšie diela ako Metafyzika, teória myslenia, teória kozmológie, ktorej obsah sa scvrkáva na skutočnosť, že Zem, ktorá je stredom vesmíru a je guľová, politická teória(napísal veľké dielo „Politika“, v ktorom boli prezentované a vysvetlené mnohé formy politickej štruktúry, rozdelené na „správnu“ a „nesprávnu“, formovali sa predstavy o možnostiach poznania, etiky a logiky (Aristoteles bol autor základných logických zákonov: identity, protirečenia a vylúčenia tretieho).

Po smrti Alexandra, v roku 323 pred Kr. v Aténach sa začalo protimacedónske povstanie a Aristoteles bol vystavený rôznym útokom a bol nútený utiecť do vlasti svojej matky (nechcel opakovať osud svojho kolegu Sokrata, ktorý bol nútený vziať jed kvôli útokom a politickému prenasledovaniu).

V roku 322 Aristoteles zomrel na žalúdočnú chorobu, hoci existujú dôkazy, že užil jed akonit.

Teraz krátky životopis Aristotela študujú v škole v 5. ročníku na hodinách dejepisu.

Rodina

S istotou je známe, že Aristoteles bol raz ženatý s neterou vládcu Assosu, Hermias, Pythias. Z nej mal dcéru. Aristoteles mal vzťah aj so slúžkou Herppelidou, ktorej sa narodil syn Nicomachus.

Ďalšie možnosti životopisu

• Niektorí životopisci Aristotela, ako napríklad Plutarchos alebo Strabón, tvrdili, že Aristoteles mal rečovú vadu, vyzeral veľmi škaredo, no veľmi rád sa luxusne obliekal.
• Existujú dôkazy, že filozof spal veľmi málo a dokonca aj v spánku držal v ruke bronzovú guľu, ktorá po páde do umývadla filozofa prebudila.
• Celkovo Aristoteles napísal viac ako 40 diel o rétorike, poetike, etike, politike, metafyzike, logike a prírodných vedách (kozmológii).
• Verí sa, že to bol Aristoteles, ktorý vštepil Alexandrovi Veľkému lásku k Homérovej Iliade. Kráľ vždy držal báseň pod vankúšom, vedľa svojej dýky.