Všeobecne uznávaným dátumom vzniku písma medzi Slovanmi je rok 863, ale niektorí vedci tvrdia, že v Rusku vedeli písať už skôr.

Uzavretá téma

Téma predkresťanského písania v starovekom Rusku bola v sovietskej vede zvažovaná, ak nie zakázaná, potom celkom uzavretá. Len v posledných desaťročiach sa objavilo množstvo prác venovaných tomuto problému.

Napríklad v zásadnej monografii „Dejiny písania“ N.A. Pavlenko ponúka šesť hypotéz o pôvode cyriliky a hlaholiky a tvrdí, že hlaholika aj cyrilika boli medzi Slovanmi v predkresťanských časoch.

Mýtus alebo realita

Historik Lev Prozorov si je istý, že dôkazov o existencii písma pred objavením sa cyriliky v Rusku je viac než dosť. Tvrdí, že naši vzdialení predkovia vedeli nielen písať jednotlivé slová, ale aj vyhotovovať právne dokumenty.

Ako príklad Prozorov upozorňuje na uzavretie dohody s Byzanciou prorokom Olegom. Dokument sa zaoberá dôsledkami smrti ruského obchodníka v Konštantínopole: ak obchodník zomrie, potom by sa malo „s jeho majetkom zaobchádzať tak, ako napísal vo svojom testamente“. Pravda, v akom jazyku boli takéto závety napísané, nie je špecifikované.

V „Životoch Metoda a Cyrila“, zostavených v stredoveku, sa píše o tom, ako Cyril navštívil Chersonesos a videl tam sväté knihy písané „ruským písmom“. Mnohí výskumníci však majú tendenciu kritizovať tento zdroj. Napríklad Viktor Istrin sa domnieva, že slovo „ruský“ treba chápať ako „kyslé“ – teda sýrske písma.

Existujú však aj iné dôkazy, ktoré potvrdzujú, že pohanskí Slovania mali stále písaný jazyk. Dá sa to prečítať v kronikách západných autorov – Helmolda z Bosau, Titmara z Merseburgu, Adama z Brém, ktorí pri opise svätýň pobaltských a polabských Slovanov spomínajú nápisy na podstavcoch sôch Bohov.

Arabský kronikár Ibn-Fodlan napísal, že na vlastné oči videl pohreb Rusa a ako mu na hrob umiestnili pamätnú značku - drevený stĺp, na ktorom je meno samotného zosnulého a meno ruského kráľa. boli vytesané.

archeológia

Nepriamo prítomnosť písma medzi starými Slovanmi potvrdzujú vykopávky Novgorodu. Na mieste starej osady sa našli nápisy – prúty, ktorými sa nápis nanášal na drevo, hlinu alebo omietku. Nálezy pochádzajú z polovice 10. storočia napriek tomu, že kresťanstvo preniklo do Novgorodu až koncom 10. storočia.

Rovnaké písmo bolo nájdené v Gnezdove počas vykopávok starovekého Smolenska, navyše existujú archeologické dôkazy o použití tyčí na písanie. V mohyle z polovice 10. storočia archeológovia odkryli fragment amfory, na ktorom prečítali nápis v azbuke: „Pes hrachu“.

Etnografi veria, že „hrášok“ je ochranný názov, ktorý dali naši predkovia, aby „smútok nebol pripojený“.

Medzi archeologické nálezy dávnych slovanských sídlisk patria aj pozostatky mečov, na čepele ktorých kováči vyryli svoje meno. Napríklad na jednom z mečov nájdených pri dedine Foshchevata je možné prečítať meno "Ludot".

"Vlastnosti a strihy"

Ak je výskyt ukážok cyrilského písma v predkresťanských čias možno ešte polemizovať, najmä vysvetliť nesprávnym datovaním nálezu, potom je písanie „rysami a strihmi“ znakom staršej kultúry. Tento spôsob písania, populárny medzi Slovanmi aj po krste, spomínal vo svojom pojednaní „O listoch“ (začiatok 10. storočia) bulharský mních Černorizec Brave.

Pod „vlastnosťami a strihmi“ mali podľa vedcov s najväčšou pravdepodobnosťou na mysli akési piktograficko-tamga a počítacie písmo, známe aj medzi inými národmi v raných štádiách ich vývoja.

Pokusy o rozlúštenie nápisov vyrobených podľa typu „vlastností a strihov“ urobil ruský amatérsky dešifrovač Gennadij Grinevič. Celkovo preskúmal asi 150 nápisov nájdených na území osídlenia východných a západných Slovanov (4.-10. storočie n. l.) Pri pozornom štúdiu nápisov bádateľ identifikoval 74 základných znakov, ktoré podľa jeho názoru tvorili základ staroslovanského slabičného písma.

Grinevich tiež navrhol, že niektoré vzorky praslovanského šlabikára boli vyrobené pomocou piktogramov. Napríklad obraz koňa, psa alebo oštepu znamená, že musíte použiť prvé slabiky týchto slov - „lo“, „tak“ a „ko“.
S príchodom cyriliky šlabikár podľa bádateľa nezanikol, ale začal sa používať ako tajné písmo. Na liatinovom plote paláca Sloboda v Moskve (teraz budova Moskovskej štátnej technickej univerzity pomenovaná po Baumanovi) Grinevich čítal, ako „chasid Domenico Gilardi má vo svojej moci kuchára Nicholasa I.“.

"Slovanské runy"

Viacerí bádatelia zastávajú názor, že staroslovanské písmo je obdobou škandinávskeho runového písma, čo údajne potvrdzuje takzvaný „Kyjevský list“ (dokument z 10. komunita Kyjeva. Text dokumentu je napísaný v hebrejčine a podpis je urobený runovými znakmi, ktoré ešte neboli schopné čítať.
O existencii runového písma u Slovanov píše nemecký historik Konrad Schurzfleisch. Jeho téza z roku 1670 sa týka škôl germánskych Slovanov, kde sa deti učili runy. Ako dôkaz historik uviedol ukážku slovanskej runovej abecedy podobnej dánskym runám z 13. – 16. storočia.

Písanie ako svedok migrácie

Grinevich, spomenutý vyššie, verí, že pomocou staroslovanskej slabičnej abecedy je možné čítať aj krétske nápisy XX-XIII. pred Kr., etruské nápisy 8.-2. pred Kristom, germánske runy a staroveké nápisy zo Sibíri a Mongolska.
Najmä podľa Grinevicha dokázal prečítať text slávneho disku Phaistos (Ostrov Kréta, XVII. storočie pred Kristom), ktorý hovorí o Slovanoch, ktorí našli nový domov na Kréte. Odvážne závery výskumníka však vyvolávajú vážne námietky akademickej obce.

Grinevich nie je vo svojom výskume sám. Ešte v prvej polovici 19. storočia ruský historik E. I. Klassen napísal, že „slovanskí Rusi, ako národ vzdelanejší skôr ako Rimania a Gréci, zanechali vo všetkých častiach Starého sveta veľa pamiatok, svedčiacich o ich pobyte a k starovekému spisu“.

Taliansky filológ Sebastiano Ciampi v praxi ukázal, že medzi staroslovanskou a európskou kultúrou existovalo isté prepojenie.

Na rozlúštenie etruského jazyka sa vedec rozhodol nespoliehať na gréčtinu a latinčinu, ale na jeden zo slovanských jazykov, ktorým plynule hovoril - poľštinu. Predstavte si prekvapenie talianskeho bádateľa, keď sa niektoré etruské texty začali prekladať.

V histórii pôvodu cyriliky je stále veľa nejasností. Je to spôsobené predovšetkým skutočnosťou, že sa k nám dostalo len veľmi málo pamiatok staroslovanského písma. Na základe dostupného historického materiálu vedci vytvárajú početné teórie, ktoré si niekedy protirečia.

Tradične sa výskyt písma u Slovanov spája s prijatím kresťanstva v 10. storočí. Ale kniha „Legenda slovanských spisov“, ktorú koncom 9. stor. napísal bulharský spisovateľ Černigorizec Brave, dokazuje, že aj v pohanskej dobe mali Slovania svoje písmená a znaky. S prijatím kresťanstva sa v ruskom písme objavili latinské a grécke písmená, ktoré však nedokázali preniesť veľa slovanských zvukov (b, z, c).

Za vytvorenie uceleného systému znakov, ktorý je plne v súlade so slovanskou fonetikou, vďačíme osvietencom bratom Cyrilovi (Konštantínovi) a Metodovi. Zostavenie takéhoto systému (abecedy) bolo potrebné na preklad byzantských náboženských kníh do slovanského jazyka a na šírenie kresťanstva. Na vytvorenie abecedy bratia vzali za základ grécky abecedný systém. Abeceda, pravdepodobne vyvinutá v roku 863, sa nazývala hlaholikou (zo slovanského „slovesa“ - hovoriť). Najvýznamnejšími pamiatkami hlaholiky sú Kyjevské letáky, Sinajský žaltár a niektoré evanjeliá.

Pôvod druhej slovanskej cyriliky (v mene Cyrila) je veľmi nejasný. Tradične sa verí, že nasledovníci Cyrila a Metoda vytvorili začiatkom 10. storočia. nová abeceda založená na gréckej abecede s pridaním písmen z hlaholiky. Abeceda pozostávala zo 43 písmen, od spodnej časti bolo 24 požičaných z byzantského charterového listu a 19 bolo znovu vynájdených. Najstaršia pamiatka Cyrilika sa považuje za nápis na troskách chrámu v Preslave (Bulharsko) z roku 893. Nápis písmen novej abecedy bol jednoduchší, preto sa postupom času hlavnou abecedou stala cyrilika a hlaholika sa prestala používať.

Od 10. do 14. storočia Cyrilika mala formu písma nazývanú charta. Charakteristické rysy charty boli výraznosť a priamočiarosť, menšia rozťažnosť písmen, veľká veľkosť a absencia medzier medzi slovami. Najvýraznejšou pamiatkou listiny je kniha „Ostromirské evanjelium“, ktorú napísal diakon Gregor v rokoch 1056-1057. Táto kniha je skutočným dielom staroslovanského umenia knihy, ako aj klasickým príkladom písania tej doby. Z významných pamiatok stojí za zmienku aj „Arkhangelské evanjelium“ a „Izbornik“ veľkovojvodu Svjatoslava Jaroslavoviča.

Z listiny sa vyvinula nasledujúca podoba cyrilského nápisu - pololist. Poloústav sa vyznačoval oblejšími, rozľahlými menšími písmenami s mnohými dolnými a hornými predĺženiami. Objavil sa systém interpunkčných znamienok a horných indexov. Semi-ustav sa aktívne používal v XIV-XVIII storočia. spolu s kurzívou a ligatúrou.

Vzhľad kurzívy je spojený so zjednotením ruských krajín do jedného štátu a v dôsledku toho s rýchlejším rozvojom kultúry. Bol potrebný zjednodušený, pohodlný štýl písania. Písanie kurzívou, ktoré sa formovalo v 15. storočí, umožnilo písať plynulejšie. Písmená, čiastočne prepojené, sa stali zaoblenými a symetrickými. Rovné a zakrivené čiary získali rovnováhu. Spolu s kurzívou bola bežná aj ligatúra. Vyznačovala sa zdobenou kombináciou písmen a množstvom dekoratívnych línií. Elm slúžil hlavne na navrhovanie nadpisov a zvýraznenie jednotlivých slov v texte.

Ďalší vývoj cyriliky sa spája s menom Petra I. Ak Ivan Hrozný v 16. stor. položil základy kníhtlače v Rusku, potom Peter I. priviedol tamojší polygrafický priemysel na európsku úroveň. Uskutočnil reformu abecedy a písma, v dôsledku čoho bolo v roku 1710 schválené nové civilné písmo. Civilné písmo odrážalo zmeny v pravopise písmen aj zmeny v abecede. Väčšina písmen nadobudla rovnaké rozmery, čo značne zjednodušuje čítanie. Do používania sa zaviedli latinské s a ja. Písmená ruskej abecedy, ktoré nemajú korešpondenciu v latinčine (ъ, ь a ďalšie), sa líšili výškou.

Od polovice XVIII do začiatku XX storočia. došlo k ďalšiemu rozvoju ruskej abecedy a civilného štýlu. V roku 1758 boli z abecedy odstránené ďalšie písmená „zelo“, „xi“ a „psi“. Staré „io“ bolo na návrh Karamzina nahradené ё. Bolo vyvinuté alžbetínske písmo, ktoré sa vyznačovalo veľkou kompaktnosťou. Konečne opravilo moderný pravopis písmena b. V roku 1910 vyvinula Bertholdova zlievareň písma akademické písmo, ktoré kombinovalo prvky ruských typov písma z 18. storočia a latinského písma sorbonne. O niečo neskôr sa používanie ruských modifikácií latinského písma sformovalo do trendu, ktorý dominoval ruskej kníhtlači až do októbrovej revolúcie.

Zmeniť sociálny poriadok v roku 1917 neobišlo ruské písmo. V dôsledku rozsiahlej pravopisnej reformy boli z abecedy odstránené písmená i, ъ (yat) a Θ (fita). V roku 1938 vzniklo typové laboratórium, ktoré sa neskôr pretransformuje na Oddelenie nových typov vo Výskumnom ústave polygrafickej techniky. Na tvorbe fontov v oddelení pracovali talentovaní umelci ako N. Kudryashov, G. Bannikov, E. Glushchenko. Práve tu boli vyvinuté titulkové písma pre noviny Pravda a Izvestija.

Význam písma v súčasnosti nikto nespochybňuje. O úlohe typu pri vnímaní informácií, o tom, že každý typ má emocionálnu zložku a o tom, ako sa to dá uplatniť v praxi, sa popísalo veľa. Umelci aktívne využívajú stáročné skúsenosti s typografiou na vytváranie stále nových a nových fontov a dizajnéri šikovne riadia množstvo grafických foriem, aby bol text čitateľnejší.

Tu je taká verzia. Námietky sa akceptujú.

Plná verzia infografiky je pod strihom, rovnako ako odpoveď na otázku položenú v nadpise:

Tu je trochu viac k téme:

24. mája Rusko a množstvo ďalších krajín oslávili Deň slovanskej literatúry a kultúry. Pri spomienke na bratov-osvietencov Cyrila a Metoda dosť často vyhlasovali, že vďaka nim máme cyriliku.

Ako typický príklad uvádzam citát z novinového článku:

Apoštolom rovní Cyril a Metod priniesli písmo do slovanskej zeme a vytvorili prvú slovanskú abecedu (cyriliku), ktorú používame dodnes.

Mimochodom, ikony svätých Cyrila a Metoda sú vždy zobrazené so zvitkami v rukách. Na zvitkoch sú známe cyrilské písmená - az, buky, olovo ...

Tu máme do činenia s dlhodobou a rozšírenou mylnou predstavou, hovorí vedúci výskumník V.V. Vinogradova Irina Levontina: „Naozaj každý vie, že za náš list vďačíme Cyrilovi a Metodovi. Ako to však často býva, nie je to celkom pravda. Cyril a Metod sú úžasní bratia mnísi. Často sa píše, že prekladali bohoslužobné knihy z gréčtiny do cirkevnej slovančiny. Nie je to pravda, pretože nebolo do čoho prekladať, oni vytvorili tento jazyk. Niekedy sa hovorí, že boli preložené do južných slovanských nárečí. To je vtipné. Skúste prísť do nejakej dediny, kde je také úplne nespisovné nárečie, nie je tam televízor, a preložiť do tohto nárečia ani nie evanjelium, ale učebnicu fyziky alebo dejepisu – nič nepôjde. Tento jazyk prakticky vytvorili. A to, čo nazývame azbukou, Cyril vôbec nevymyslel. Cyril prišiel s ďalšou abecedou, ktorá sa volala „hlaholika“. Bolo to veľmi zaujímavé, na rozdiel od ničoho: pozostávalo z kruhov, trojuholníkov, krížov. Neskôr bola hlaholika nahradená iným písmenom: to, čo dnes nazývame azbukou – vzniklo na základe gréckej abecedy.

„Spor o to, ktorá abeceda je primárna, cyrilika alebo hlaholika, je starý takmer 200 rokov. V súčasnosti sa názory historikov redukujú na skutočnosť, že prvotnú hlaholiku vytvoril svätý Cyril. Ale tento pohľad má veľa odporcov. Existujú štyri hlavné hypotézy o pôvode týchto slovanských abecied.

Prvá hypotéza hovorí, že hlaholika je staršia ako cyrilika a vznikla ešte pred Cyrilom a Metodom. „Toto je najstaršia slovanská abeceda, nie je známe, kedy a kým bola vytvorená. Azbuku, ktorú poznáme všetci, vytvoril svätý Cyril, vtedy ešte Konštantín Filozof, až v roku 863, povedal. – Druhá hypotéza tvrdí, že cyrilika je najstaršia. Vzniklo dávno pred začiatkom osvetovej misie medzi Slovanmi ako písmo, ktoré sa historicky vyvinulo na základe gréckej abecedy a v roku 863 svätý Cyril vytvoril hlaholiku. Tretia hypotéza predpokladá, že hlaholika je tajné písmo. Pred začiatkom slovanskej misie nemali Slovania žiadnu abecedu, aspoň použiteľnú. V roku 863 Cyril, vtedy ešte Konštantín, prezývaný Filozof, vytvoril v Konštantínopole budúcu cyriliku a so svojím bratom odišiel hlásať evanjelium do slovanskej Moravy. Potom, po smrti bratov, v ére prenasledovania slovanskej kultúry, uctievania a písania na Morave, od 90. rokov 9. storočia, za pápeža Štefana V., boli prívrženci Cyrila a Metoda nútení odísť do ilegality. na tento účel vymysleli hlaholiku ako zašifrovanú reprodukciu cyriliky. A napokon štvrtá hypotéza vyjadruje myšlienku, ktorá je v priamom protiklade k tretej hypotéze, že v roku 863 Cyril vytvoril hlaholiku v Konštantínopole a potom, v ére prenasledovania, keď boli slovanskí nasledovníci bratov nútení rozpŕchli z Moravy a presťahovali sa do Bulharska, nevie sa presne od koho, možno ich žiaci vytvorili cyriliku, založenú na zložitejšej hlaholike. To znamená, že hlaholika bola zjednodušená a prispôsobená bežnej grafike gréckej abecedy.

Široké používanie cyriliky má podľa Vladimíra Michajloviča najjednoduchšie vysvetlenie. Krajiny, v ktorých bola cyrilika zakorenená, boli v sfére vplyvu Byzancie. A použila grécku abecedu, s ktorou je azbuka podobná na sedemdesiat percent. Všetky písmená gréckej abecedy sa stali súčasťou azbuky. Hlaholika však nezmizla. "Zostal v prevádzke doslova až do druhej svetovej vojny," povedal Vladimir Michajlovič. – Pred druhou svetovou vojnou v Taliansku, kde žili Chorváti, vychádzali chorvátske noviny v hlaholike. Dolmátski Chorváti boli strážcami hlaholskej tradície, zjavne sa usilovali o kultúrne a národné obrodenie.“

Základ pre hlaholiku je predmetom mnohých odborných sporov. „Počiatky jeho písania možno vidieť v sýrskom písme aj v gréckom kurzíve. Existuje veľa verzií, ale všetky sú hypotetické, pretože neexistuje presný analóg, - hovorí Vladimír Michajlovič. – „Stále je zrejmé, že hlaholika je umelého pôvodu. Svedčí o tom poradie písmen v abecede. Písmená znamenali čísla. V hlaholike je všetko prísne systematické: prvých deväť písmen znamenalo jednotky, ďalšie - desiatky, ďalšie - stovky.

Kto teda vynašiel sloveso? Tí vedci, ktorí hovoria o jej prvenstve, veria, že ju vynašiel svätý Cyril, učený muž, knihovník v kostole sv. Sofie v Konštantínopole, a cyrilika vznikla až neskôr a s jej pomocou až po blahoslavenej smrti Cyrila, v osvete slovanských národov pokračoval brat Cyril Metod, ktorý sa stal moravským biskupom.

Zaujímavé je aj porovnanie hlaholiky a cyriliky z hľadiska písma. V prvom aj druhom prípade symbolika veľmi pripomína gréčtinu, avšak hlaholika má stále znaky charakteristické len pre slovanskú abecedu. Vezmite si napríklad písmeno „az“. V hlaholike sa podobá krížu a v azbuke úplne preberá grécke písmo. Ale to nie je to najzaujímavejšie v staroslovienskej abecede. Veď práve v hlaholike a azbuke každé písmeno predstavuje samostatné slovo naplnené hlbokým filozofickým významom, ktorý doň vložili naši predkovia.

Hoci dnes písmená-slová z nášho každodenného života zmizli, naďalej žijú v ruských prísloviach a porekadlách. Napríklad výraz „začať od základov“ neznamená nič iné ako „začať od úplného začiatku“. Hoci v skutočnosti písmeno „az“ znamená „ja“.

>A tu je ďalšia zaujímavosť a napríklad nápoveda Pôvodný článok je na webe InfoGlaz.rf Odkaz na článok, z ktorého je táto kópia vytvorená -

V ktorom storočí žil svätý Cyril, tvorca cyriliky?

Chudinov Valerij Alekseevič

Najbežnejšie je písanie listov v ruštine. Akademická veda dlho verila, že slovanskú abecedu nám dali grécki osvietenci z mesta Thessaloniki (staroruský názov Solúna) Cyril a Metod, ktorých ruská pravoslávna cirkev kanonizovala nielen za svätých, ale dokonca ako rovný apoštolom a na počesť ktorého sa deň 24. mája nazýva „deň slovanského písma“ (hoci v prvých rokoch sa konal v mene Ruskej akadémie vied). Na počesť Cyrila dostal názov cyrilika.

Začiatok článku.

RAS však teraz zmenila názor. Wikipedia píše: " Okolo roku 863 bratia Konštantín (Cyril) Filozof a Metod zo Solúna (Thessaloniki) na príkaz byzantského cisára.Michala IIZjednodušil som písmo pre staroslovienčinu a použil som novú abecedu na preklad gréckych náboženských textov do slovančiny. Dlho zostávala diskutabilná otázka, či ide o cyriliku (a v tomto prípade sa hlaholika považuje za tajné písmo, ktoré sa objavilo po zákaze cyriliky) alebo hlaholiku – abecedu, odlišujúcu sa takmer výlučne štýlom. V súčasnosti vo vede prevláda názor, podľa ktorého je hlaholika primárna a cyrilika sekundárna (v azbuke sú hlaholiky nahradené známymi gréckymi písmenami). Väčšina vedcov sa teda prikláňa k názoru, že hlaholiku vytvoril Konštantín (Cyril) Filozof a cyriliku vytvoril jeho žiak Klement Ochridský. hlaholiku dlho v mierne upravenej podobe ho používali Chorváti (do 17. storočia). Podoba cyriliky, vychádzajúcej z gréckeho štatutárneho (slávnostného) listu – unciála, sa spája s činnosťou bulharskej školy pisárov (po Cyrilovi a Metodovi). Najmä v živote sv. O vytvorení slovanského písma ním sa po Cyrilovi a Metodovi priamo píše Klement Ochridský. Vďaka predchádzajúcim aktivitám bratov sa abeceda rozšírila v južných slovanských krajinách, čo viedlo v roku 885 k zákazu jej používania v cirkevnej službe zo strany pápeža, ktorý bojoval proti výsledkom misie Konštantína-Cyrila, resp. Metoda».

Je ťažké uveriť, že svätí Cyril a Metod vynašli hlaholiku. Ide len o to, že hlaholika vznikla skôr (sväc 4. storočia Hieronym, niekedy Epik, je nazývaný jej vynálezcom) a aby ju bolo možné prečítať „z listu“, pretože runa sa kvôli hojnosti ligatúr a nejednoznačnosti množstva postáv, bola rozlúštená ako rébus a védski kňazi pre jej čítania boli zvyčajne „domáci“. A hlaholiku (čo znamená HLASUJÚCI) bolo možné okamžite prečítať rýchlym tempom. Navyše slovo SPEAKER je antonymom slova DURED SCRIPT, čo znamená slovo RUNITS) a slovo CYRILLIC jednoducho obsahuje meno vynálezcu.

Rád by som objasnil dobu misijného pôsobenia sv.Cyrila. Na to je potrebné zvážiť najstaršie ikony tohto slovanského osvietenca. Existuje taká príležitosť, pretože existuje špeciálny album, kde je úplne prvá fotografia podpísaná takto: “ Svätý Cyril. Freska. Rím (Bazilika sv. Klimenta). deviate storočie", ryža. 44.

Ryža. 1. Freska zobrazujúca svätého Cyrila a moje čítanie nápisov

Prvý obraz Cyrila.

Všetko, čo sa týka nápisov, som zvyknutý kontrolovať vlastnou epigrafickou skúsenosťou. Je tu skutočne zobrazený svätý Cyril, je to skutočne chrám svätého Klimenta a je pravda, že freska patrí do menovaného storočia? - Portrét je na prvý pohľad úplne odlišný od kanonických obrazov svätého Cyrila.

Najprv som sa rozhodol prečítať nápisy na kapucni svätca vľavo. Otočil som to vodorovne. Samotný nápis znie: MÁRIIN CHRÁM a vyššie čítam slová: RURIK YARA. MASKA MIMA MARY. Z toho vyplýva, že chrám bol pôvodne postavený ako chrám Márie Rurik Yar. A ako freska zobrazuje míma (KŇAZA) ako opáta tohto chrámu. Či bol svätým Cyrilom, je otázka.

Nad jeho hlavou si môžete prečítať slová: MARY MIM a na vnútornej strane kapoty vpravo sú slová: RÍM BOJOVNÍKA RURIKA YAR. Všeobecne povedané, RÚRIKOV RÍM je Západná Káhira. Freska teda musela byť prekreslená z nej. Odtiaľ sa objavila v kostole sv. Klimenta.

Ďalej som si prečítal obrázok na úrovni nosa a úst: MÁRIIN CHRÁM vľavo a RURIKA YARA vpravo (posledné dve slová v poli dešifrovania som neukázal, keďže sa už stretli). A potom som na špičkách kapucne prečítal slová vľavo FAITH, a vpravo (na špičke a nad ňou) - slová V RURIKU. Z toho už vyplýva KŇAZ RUSKEJ BOHYNE MÁRIE VERY V RURIKU v žiadnom prípade nemôže byť kresťanským svätcom, zvlášť tým rovným apoštolom.

Naľavo od brady na plášti na úrovni krku som si prečítal dátum: 8 YARA. Z hľadiska nám známej chronológie to znamená: 856 + 8 = 864 po Kr. , teda rok po tom, čo svätý Cyril začal kázať svoju abecedu.

Akú knihu však v tomto prípade drží pred sebou MIM MARY RURIK? Nečítam jej názov hneď; je to už čitateľovi známe, ale toto meno nemôže byť uvedené v knihe žiadneho kresťana: BIBLIA RURIK YAR, CHARAOH. Akú inú knihu však môže čítať KŇAZ RURIKOVEJ VIERY? - A túto knihu nám dávajú ako dielo KRESŤANSKÉHO pedagóga? - Veľmi čudné!

Pokračujem však v čítaní slov, ktoré sú názvom knihy. V strede je napísané: JAROVOVA SVÄTÁ KNIHA. - Pamätám si, že Chernorizet Khrabr napísal, že Slovania predtým nemali KNIHY (jedna z variant jeho skladby). - Koniec tohto nadpisu (pod kruhom na obale) znie takto SVÄTÝ RUI RURIK. Jeho dutý názov je teda: BIBLIA RURIK, KHARAON, YAROV SVÄTÁ KNIHA SVÄTÉHO RUSKA RURIK.

Ryža. 2. Miniatúra zo života cisára Bazila II

Druhý obraz Cyrila.

Nemyslím si, že v tomto prípade sa nás kresťanské duchovenstvo rozhodlo zámerne oklamať. S najväčšou pravdepodobnosťou hľadali nejaké obrazy slovanských osvietencov a našli zodpovedajúci obraz v Ríme, v kostole svätého Klimenta, ale už zabudli, ako čítať skryté nápisy. Došlo však k freudovskému sklzu.

No, kto nie? Každý sa môže pomýliť. Prejdime k ďalšej ikone. Tu určite nie je žiadny trik. To sa nazýva " Nájdenie sv. Cyrila a Metoda relikvie ssmch. Klement Rímsky neďaleko Chersonésu. Miniatúra z menológie cisára Bazila II. 11. storočia. - Opäť by som ako epigrafik rád skontroloval nápisy na tejto miniatúre. Výsledok môjho čítania je znázornený na obr. 46.

Najprv som si prečítal nápisy hore, na obrázku poľa napravo od hradu. Na úrovni striech je viditeľný prvý riadok, na ktorom je na moje prekvapenie napísané: TEMPLE ARKONA 35 RURIK. Inými slovami, CHRÁM VEĽKÉHO NOVGORODU. - Aký vietor priviedol Cyrila a Metoda (ak sú vyobrazení) do Veľkého Novgorodu?

Ryža. 3. Moje čítanie nápisov na miniatúre života Bazil II

V druhom volebnom období som si prečítal slová RURIK RÍM, teda znova ZÁPADNÁ KÁHIRA, odkiaľ sa personál a vojaci presunuli do Veľkého Novgorodu. A na úrovni vrcholov veží čítam slová: MIMOVIA RURICKÉHO CHRÁMU. Už teraz je jasné, že opäť nehovoríme o kresťanských svätých Cyrilovi a Metodovi, ale o kňazoch chrámu Márie Rurikovej. V čítaní však budem pokračovať.

Potom som si znova prečítal tie isté slová, ktoré boli prečítané na predchádzajúcej ikone: VEĽMI RURIK. Inými slovami, VIERA NIE V KRISTA . - Tu mi však čitatelia môžu namietať, že stodruhý mních sprava nesie kresťanský kríž. Nie je to pravda. V ruskom vedizme existovali aj kríže, no ich čepele sa ku koncu rozširovali, čo vidíme aj v tomto prípade. Navyše na samotnom kríži sú nápisy s bielymi bodkami. Svetlo na tme sa číta horšie ako tma na svetle - to je zákon vizuálneho vnímania. Prejdem teda k čítaniu v obrátenej farbe a čítam slová MÁRIIN KRÍŽ. Ale logicky v chráme Márie Rurikovej nemôže byť v princípe kresťanský kríž, pretože aj prototyp Ježiša Krista Isa Kresen sa narodí až po 180 rokoch. Pred nami je teda druhá chyba, ktorá už začína viesť k istým podozreniam.

Ryža. 4. Freska z 11. storočia z Baziliky sv. Klimenta a moje čítanie nápisov

Tretí obraz Cyrila.

Tretia freska sa volá: Cyril a Metod prinášajú do Ríma relikvie svätého Klimenta. Freska z 11. storočia, Bazilika svätého Klimenta. -Veľmi ma prekvapil nedostatok relikvií. Na prinesenej štvorcovej truhlici čítam slová: MÁRIIN CHRÁM(riadok 1) RURIKA YARA(2. riadok), CHARAOH(3. riadok), VARYAG(4. riadok) BOJOVNÍK YAR(5. riadok) VIMANY YARA(6. riadok) VOJNY RÍMSKEHO JAR(7. riadok). Tento nápis však nereflektujem na dešifrovacie pole. Tieto riadky znamenajú, že sa na vysvätenie prinášajú modely lietadiel jednotiek Yar Rurika typu „lietajúci tanier“, teda nie typu lietadla, ale typu disku.

Ale na druhej strane čítam na dešifrovacom poli nápis nad mníchom so svätožiarou, ktorý nad kazateľnicou s knihou rozpažil ruky do strán. Nad jeho hlavou čítam slová: VIERA V RURIK a napravo od hlavy MÁRIJNÝ CHRÁM. Na tejto freske opäť nie je nič kresťanské. Čo je však napísané na stránkach otvorenej knihy? - V prvom riadku: MÁRIJNÝ CHRÁM, na druhom a treťom - RURIK, na štvrtom - BIBLIA.

Inými slovami, vidíme zápletku, ktorá sa v podstate opakuje, no v prevedení odlišná, kde mím Márie z Rurikovho chrámu pozýva Rurikových obdivovateľov, aby čítali jeho Bibliu. Pre kresťanov je prekvapujúce, že sa pri výbere pozemku trikrát po sebe pomýlia – nejde tu však o priamy falzifikát?

Ryža. 5. Freska z kostola sv. Sofie v Ochride

Štvrtý obraz Cyrila.

Zdá sa však, že teraz sú pred nami svätí Cyril a Metod, najmä preto, že táto freska je umiestnená v meste Ohrid v Macedónsku. Pravda, je to podpísané takto: „Sv. Cyrila a Klimenta. Freska. Kostol svätej Sofie. Ohrid. Blízko. 1045".

Nie je však až také dôležité, kto je tým druhým svätcom, dôležité je, že svätý Cyril je nakoniec zobrazený vľavo. Čakali sme!

Ale čo to je? - Čítal som nápis v jeho svätožiare: CHRÁM MÁRIE RÚRIKOVEJ. - Opäť MÁRIIN CHRÁM? Nemôže byť! - A na jeho hrudi som čítal v hornom riadku: SVET RURIK, a pokračovanie vety v riadku nižšie som prečítal veľkými písmenami: SVÄTÝ RURIK VERA.

Čo sa stane? Štyri najstaršie obrazy v rade nám ukazujú kňazov chrámu Márie Rurikovej, ktorí celému svetu predvádzajú Bibliu Rurika a čitateľom hovoria, že je to svätý Cyril! Chápem, že sa možno pomýliť – raz, pomýliť sa druhýkrát je podozrivé, pomýliť sa tretíkrát je neospravedlniteľné a štvrtá chyba ukazuje, že máme istý úmysel čitateľa oklamať.

Ryža. 6. Miniatúra Radziwillovej kroniky č. 31 a moje čítanie nápisov

Piaty obraz Cyrila.

Na miniatúre je napísané:„Sima, ktorá prišla, často skladá písmená abecedy v slovinčine a apoštol v Euangelii ...“,- čítame. - Vďakabohu! Nakoniec sa nájde správny text a znie:"Tu prišli a začali skladať písmená slovanskej abecedy a prekladali apoštola do evanjelia."Zostáva len prečítať dátum na miniatúre - a je to!

Ale čo to je? Po zvýšení kontrastu na miniatúre sa ukázalo, že pôvodne mala inú miniatúru, kde od postavy sediacej na tejto miniatúre vpravo a vyššie boli dve vysoké postavy a jedna strednej výšky a vpravo nad úradom stál štvrtý znak. Veža oddeľujúca dve polovice miniatúry bola vyššia, týčila sa vyššie ako spodná čiara a dokonca na úrovni hornej čiary je napísaná malá gulička, na ktorej sú napísané slová: „... viedenský, a prelog apoštol. v Euangeliu“. Ale potom čítame v hornom riadku " A PRE BYSH SLOVINSKO, AKO POČÚVANIE VEĽKÉHO BOHA. S BOJOVNÍKMI JAZYK INÝ". Z nejakého dôvodu táto fráza nebola prečítaná v . To znamená: A OTROCI BOLI ŠŤASTNÍ, KEĎ POČULI NAJVÄČŠIEHO BOHA (SPOLU) S BOJOVNÍKMI V INOM JAZYKU. Teraz je však jasné, prečo táto fráza nebola preložená do: apoštol a evanjelium pre vojakov Rurika boli „iným jazykom“, nie ruštinou.

Chcem poznamenať, že ak predchádzajúca, ale vymazaná miniatúra dosiahla hornú časť písmen horného riadku, potom horný riadok ani spodný riadok neexistovali: boli obsadené zmytou miniatúrou. V dôsledku toho boli tieto dva riadky pridané NESKÔR, nie v čase písania letopisov. Inými slovami, toto je stopa ÚPRAVY, hoci kresťanskej, ale staroverskej, kde bola u Rurika rešpekt k viere.

A dole som čítal už úplne úžasné slová na najnovšej miniatúre: takže nad deliacou vežou medzi dvoma polovicami obrazu som čítal - RURIKA YARA MIMA. - A kde sú tu Cyril a Metod? Na hlave a svätožiare údajne Cyrila som čítal slová: RURIKA MIM a na hlave údajne Metoda slová: MÁRIJNÝ CHRÁM, a na hrudi a pod - slová VARYAG RURIK. - Ukazuje sa, že ani mazanie a vkladanie nových slov nepomohlo: kvôli sediacim postavám sa miniatúra znížila na výšku, čo umožnilo zadávať potrebné slová, ale samotná miniatúra zostala predkresťanská!

Ako súvisieť so skutočnosťou, že všetkých päť obrazov v rade údajne Cyrila a Metoda ako kresťanských osvietencov sa ukázalo ako zmenšeniny kňazov chrámu Márie Rurikovej, oslavujúcich Bibliu Rurika? - Žiaľ, nezostáva nič iné, len tento čin nazvať už nie chybou, ale falšovanie. Okrem toho k zjavnému falšovaniu došlo už na úrovni vpisovania kresťanského textu do védskej miniatúry; keďže sa však zvyčajne písaním textu a kreslením miniatúr zaoberali rôzni mnísi, navrhovateľovi nebolo povedané, že potrebuje zobraziť kresťanských tvorcov abecedy, ktorí zrejme v Rusku v r.XVstoročia ešte neboli známe.

Ryža. 7. Svätý Cyril a sv. Štefan z Kosova (Srbsko) a moje čítanie nápisov

Šiesty obraz Cyrila.

Ale teraz, bez dekódovania, je nápis viditeľný SVÄTÝ CYRIL - FILOZOF, ryža. päťdesiat . Cyril bol pred zložením sľubov Konštantínom Filozofom. Popis ku kresbe znie: „Rovnako ako apoštoli Cyril Filozof a sv. Štefana Prvomučeníka, Srbsko, Kosovo, pec patriarchátu, oltár kostola sv. Mikuláša, XIV storočia.

Naľavo od Cyrilových očí na sivom pozadí čítam slová: MÁRIIN CHRÁM. To je zvláštne. Ale na spodnej časti Kirillovej pletenej čiapky som konečne našla dátum, ktorý som na iných obrázkoch márne hľadala. A ona je takáto: 505 YAR. Z hľadiska nám známej chronológie to znamená 856 + 505 = 1361 po Kr.. Takže je to naozaj v strede.XIVstoročí nášho letopočtu

Takže sme vlastne dostali začiatok 60. rokov, ale nieIX, aXIVstoročia, 505 rokov po krstení Yar Rurika. Teraz sa všetko zbieha, lebo Rím vytvoril ríšu dobytím západnej Európy práve v rXII- XIIIstoročia a na východné slovanské krajiny upozornil o storočie neskôr, v rXIVstoročí.

Na tomto obrázku sú však aj iné nápisy. Takže na fúzoch a brade hlavnej postavy som si prečítal slová: RÍMsky CHRÁM. A naľavo od hlavy hlavnej postavy, na úrovni krku, môžete vidieť celú tvár ženskej tváre, na ktorej je napísané: MARY YARA MIMA, inými slovami,KŇAŽKA MÁRIE Z CHRÁMU YARA . A nižšie čítam slová: CHRÁM BOJOVNÍKOV KHARAOH YAR RURIK, RÍM MIMA. Inými slovami, aj v ére raného kresťanstva si tento chrám uchovával spomienku, že ho založili bojovníci rímskeho míma Charaona Yar Rurika. Inými slovami, Cyril bol uctievaný ako pokračovateľ Rurikovho diela, jeho Biblie a jeho rún Rodu.

A ešte nižšie vidíme obraz tvárí vojakov Rurika, dve tváre plné tváre.

Žiaľ, všetky ostatné obrázky svätého Cyrila v albume vznikli už v rXIXstoročia, keď pôvodné dátumy na freskách a miniatúrach o skutočných rokoch jeho života sú už zabudnuté.

Ryža. 8. Runy rodiny, aplikované na starodávnu figúrku z Nampy

Runy rodiny.

Pripomínam, že mnoho tisíc rokov pred svätými rovnými apoštolom Cyrilom a Metodom existovalo slovanské písmo v podobe rún Rodu a o paleolitickom písme mám celú monografiu. výsledky skúmania nápisov v runách Rodu na figuríne z Nampy som zostavil tabuľku znázornenú na obr. osem . Archeológovia tvrdili, že tento artefakt je starý najmenej 900 tisíc rokov, no aj keď je to stokrát menej, ukazuje sa, že už dávnoboli tam listy ako A, O, K, ale aj takých, ako napríklad F, I a Y, W, S, Yu a dokonca aj I. Je to ťažké uveriť, ale je to tak. Je pravda, že chýbajú písmená B, D, D a niektoré ďalšie, ale nie preto, že by tam neboli, ale preto, že text bol malý a neboli v ňom slová s týmito písmenami. Takže tu je len určité zníženie frekvencie: ktoré písmená sa používali často a ktoré menej.

O azbuke.

Teraz si v článkoch môžete prečítať toto: azbuka dostal svoje meno od sv. Cyril, vyslanec z Byzancie. Bol vytvorený okolo 10. storočia, pravdepodobne sv. Klimentovi Ochridskému, za písanie v staroslovienčine. Existujúca azbuka vznikla v roku 1708, za vlády Petra Veľkého. V dôsledku reformy z rokov 1917-1918. štyri písmená boli odstránené z abecedy.

Azbuku používa viac ako 50 rôznych jazykov, najmä v Rusku, Strednej Ázii a východnej Európe. V mnohých prípadoch sa používajú ďalšie písmená, z ktorých niektoré sú upravené písmená cyriliky, zatiaľ čo iné sú výpožičky z gréckej a latinskej abecedy.» . Takže od 9. storočia nášho letopočtu. súčasní učenci akademického smeru ho posunuli o storočie neskôr a pripísali Klementovi Ochridskému. Každý čitateľ však chápe, že ak svätý Cyril žil v polovici XIV. storočia nášho letopočtu, potom jeho učeník Klement nemohol žiť skôr ako na konci XIV. Opäť nás teda vodia za nos akademickí výskumníci.

Ryža. 9. Kliment Ochridský. Webová stránka "Sväté ikony pravoslávia",

Ikona Klementa Ochridského.

Pre lepšie čítanie Ikonu som mierne zväčšil. A aby som mohol s istotou prečítať nápisy, zvýšil som kontrast a znova som označil ikonu sv. Klimenta na obr. 10 a vedľa nej umiestnil svoje údaje. Začínam čítať z vrchu svätcovej hlavy, kde sa dajú prečítať slová MÁRIIN CHRÁM- všimnite si, opäť pred nami nie je kresťanský, ale védsky chrám. A o riadok nižšie na hlave svätca čítam slová: RURIKA YARA. Opäť sa ukazuje, že aktivity svätého Cyrila súviseli s Rurikom a chrámom Márie, a nie s kázaním kresťanstva. A nižšie čítam slová: MIM BOJOVNÍCI RÍMA. Opäť sa teda ukazuje, že svätý Klement bol KŇAZ chrám MARY Bojovníci z Rurika .

Ďalej nachádzam dátum čiastočne zakrytý písmenom „O“ v stĺpci označenom O AGjaOS (ST v gréčtine). Dá sa však čítať a čítať v obrátenej farbe, znie: 475-575 YAR. Z hľadiska nám známej chronológie to tvorí dátum: 1331-1431 n.l. . Inými slovami, XIV storočia s výzvou do XV, ako by sa dalo očakávať.

Ryža. 10. Moje čítanie nápisov na ikone Klimenta Ochridského

Ešte som však neprečítal všetky nápisy na tejto ikone, ktoré ma zaujímajú. Zaujal ma názov knihy, ktorý je prekvapivo imidžovo podobný tomu, ktorý svätý Cyril ukázal publiku. A nenechal som sa oklamať vo svojich očakávaniach. Na knihe v obrátenej farbe si môžete prečítať názov: BIBLIA RURIK-WARRIOR.

Naozaj toto chceli kresťanskí tvorcovia legendy o Cyrilovi a Klimentovi Ochridských demonštrovať osvieteným ľuďom? Cyril ani Klement nikomu neukázali žiadnu CYRILKU, ale všetkými dostupnými prostriedkami ponúkli čitateľovi, aby si prečítal BIBLII RURIK! A dokonca aj vtedy - v XIV storočí, keď sa zdá, že kresťanstvo existovalo najmenej 14 storočí. Ale v skutočnosti ani v tom čase ešte neexistoval, lebo Cyril aj Klement žili podľa Rurikovej Biblie!

O čom písal Archimandrite Kavelin.

A tu je citát z môjho článku: „Začnime verziou prezentovanou v článku Archimandrita Leonida (Kavelina) Optinskyho a publikovanom v roku 1891. " 862 rok. Vynález cyrilskej abecedy svätým Cyrilom. Svätí solúnski bratia Cyril a Metod preložili posvätné knihy z gréčtiny do slovančiny (výber evanjeliových a apoštolských čítaní, žaltár, služobnú knihu, knihu hodín, spoločný menion) a zaviedli slovanskú bohoslužbu a cyrilské písmo do Veľ. moravský štát.

V rokoch 862 - 867 boli v Srbsku za kniežaťa Muntimira zavedené slovanské bohoslužby a cyrilika. 869 rok. Oddych svätého Cyrila, ktorý vynašiel cyriliku. V roku 870 boli v Bulharsku konečne zavedené slovanské bohoslužby a cyrilské písmo. 870 rok.

Spor medzi Rímom a Byzanciou o cirkevnú nadvládu nad južnými Slovanmi. 873 rok. Krst svätým Metodom českého kniežaťa Borivoja a svätej Ludmily. 877 rok. Pomocníkom Byzancie sa stáva chorvátske knieža Sdeslav. Mních Cyril a jeho žiaci zaviedli slovanské bohoslužby a cyrilské knihy v chorvátsko-dalmatínskom štáte už v rokoch 862-867.

879 rok. Knieža Sdeslav je zabitý Branimirom, ktorý sa zo strachu pred pomstou Byzancie vzdáva Rímu. Cyrilika (medzi dalmátskymi Srbmi) v Primorye od roku 880 bola prenasledovaná Latinmi spolu s hlaholikou (Chorvátmi) miestnym latinským duchovenstvom (Spletská arcidiecéza); toto duchovenstvo sa nestaralo o rozdiel v abecedách; videla len, že povolenie slovanskej bohoslužby mu hrozilo zbavením slovanského stáda. Tieto prenasledovania od roku 882, teda od smrti pápeža Jána VIII., sa za asistencie dalmatínskeho kniežaťa a jeho šľachticov zintenzívnili a priviedli do katedrály Spletsky v roku 925, v ktorej boli po prvý raz všeobecne zakázané slovanské bohoslužby. pre Srbov - vyznávačov cyriliky a pre Chorvátov - vyznávačov hlaholiky.

879 rok. Istý diakon Theodosius, pôvodom Slovan (Chorvát), ktorý si želal zachrániť slovanskú bohoslužbu, ktorú milovali Chorváti-Dalmatínci, prišiel s týmto: poradil kniežaťu Branimirovi, aby ustúpil z Byzancie a dostal sa pod ochranu Ríma, a sám zostavil z cyriliky a ľudových a konvenčných znakov počítacieho alebo obchodného významu hlaholiku, prepísal ňou cyrilský preklad svätého evanjelia, aplikoval ho na chorvátske nárečie a podľa možnosti súhlasiac s latinskou Vulgátou vstúpil do styku s. pápež (Ján VIII.), dostal z Ríma vysvätenie za biskupa (od roku 879) a požehnanie vykonávať vo svojej Ninskej diecéze slovanské bohoslužby podľa ním vyhotovených hlaholských kníh (v roku 888).

Neskôr bolo Srbom dovolené slúžiť v gréčtine, zatiaľ čo Chorvátom bolo nariadené slúžiť v latinčine.". - Všimnite si, že otec Leonid nemá žiadne odkazy na žiadne zdroje, preto je to jeho vlastný vynález z roku 1891!

Otec Leonid teda nepochybuje o tom, že Cyril vytvoril v roku 862 cyriliku, zatiaľ čo hlaholiku podľa Fr. Leonida, v roku 879, teda o 17 rokov neskôr, otcom Theodosiom, dalmatínskym mníchom. Dostatočne podrobne je opísaný triumfálny sprievod cyriliky cez Moravu, Srbsko, Chorvátsko, Bulharsko a Rusko, ako aj prenasledovanie cyriliky a jej hlásateľov.

Nastala paradoxná situácia: na jednej strane sa ukázalo, že hlaholika je starodávna. Na druhej strane existovala tradícia, že slovanskú abecedu vytvoril Cyril (pred tonzúrou - Konštantín Filozof) so svojím bratom Metodom. Odmietnutie staroveku cyrilskej abecedy ju okamžite znevýhodnilo: ak bola vytvorená ako druhá, potom sa všetky dôležité filologické problémy vyriešili v prvej abecede a potom bol vynález druhej abecedy jednoducho prechodom k iné písmo. Potom sa povesť Cyrila stala pochybnou: osoba, ktorá nevytvorila prvú slovanskú abecedu, si sotva mohla nárokovať úlohu svätca a dokonca rovnocenného s apoštolmi. Ak trváme na starobylosti cyriliky, tak bola spochybnená povesť slavistov, ktorí ukázali starobylosť hlaholiky.

Slavista Dobner v roku 1785 pri zachovaní oboch vzájomne sa vylučujúcich ustanovení vytvoril ich kompromis: Cyril vytvoril hlaholiku. Odvtedy tento kompromis s nevôľou opakujú najskôr západní slavisti, a potom aj domáci. Neochotne, pretože sa neustále zdôrazňuje, že táto otázka je stále diskutabilná, ale väčšina sa prikláňa k názoru, že Cyril vytvoril hlaholiku. Neochotne, pretože už samotný názov kričí: Cyril mohol vytvoriť iba azbuku! Aj keby sa abeceda, ktorú vytvoril Cyril, naozaj ukázala ako hlaholika, muselo by sa volať azbukou ako stredné meno; a druhá slovanská abeceda vytvorená jedným z jeho študentov mala mať meno Klement, Gorazditsa, Lavrentitsa, ale nie cyrilika. A to je najsilnejší argument proti Dobnerovmu kompromisu. Iný kompromis slovanisti nehľadali.

Cesta z ťažkej situácie spočíva v samotnom pochopení toho, čo je „prvá slovanská abeceda“.

Bola Cyrilova abeceda prvou slovanskou?

Doteraz riešili filológovia problém slovanskej abecedy v presvedčení, že prvá abeceda rieši filologické problémy, teda prenos slovanských hlások v písme. Na to musel byť Cyril filológ. A mal prezývku Filozof a bol vyslancom patriarchu alebo pápeža vo veľmi chúlostivých náboženských otázkach. Úprimne povedané, abeceda pre vládne dokumenty a ešte viac pre knihy svetských autorov alebo pre osobné záznamy Obyčajní ľudia nemal záujem. Okrem toho bol špecialistom na semitčinu, nie však na slovanské jazyky.

Ale pre náboženské, teda ideologické účely, potreboval vytvoriť písmo pre posvätné texty, aby bolo možné nielen prekladať z gréčtiny či latinčiny, ale aj prenášať početné vlastné mená bez skomolenia, ako aj mnohé biblické výrazy a reality. A to je úplne iná úloha. Inými slovami, potreboval vytvoriť prvú kresťanskú abecedu, možno dokonca už - prvú abecedu pre pravoslávnych Slovanov (hoci katolicizmus v tom čase Cyrila vynájdený kresťanmi, zhodujúci sa s dobou Rurika, sa ešte oficiálne nevymedzoval od pravoslávia ).

A z tohto hľadiska, bez ohľadu na to, koľko sekulárnych abecied do tejto doby existuje, abeceda pravoslávia bude stále prvá vo svojom zamýšľanom účele. A ešte viac: ak už existovala abeceda pre katolíkov, potom by sa v tomto prípade mohla abeceda pre pravoslávnych celkom správne nazvať „prvou slovanskou“. Z tohto postoja možno celkom rozumne spojiť dve vzájomne sa vylučujúce tézy: Cyril vytvoril cyriliku ako prvé pravoslávne kresťanské slovanské písmo a hlaholika by mohla byť buď prvým svetským slovanským písmom, alebo prvým katolíckym kresťanským písmom.

Odpovedal som teda na otázku: bola azbuka prvým slovanským písmenom. Ako vidíte, nebolo. Ale bola prvou Slovankou Christian list.

O tvorbe slovanského písma.

Vytvorili slovanské písmo solúnski bratia? Inými slovami, vytvorili nie spovednicu, ale všeobecný občiansky list? Nikto sa vážne neodvážil nastoliť tento problém. Negatívna odpoveď na otázku by totiž (opäť v rámci súčasnej paradigmy) znamenala, že rovní apoštolom Cyril a Metod nevytvorili slovanskú abecedu ako celoživotnú záležitosť (ako mnohí bádatelia ich práca to často nazýva), a preto boli jednoducho gréckymi misionármi v slovanských krajinách (okrem nich bolo niekoľko ďalších ľudí).

A potom vytvorenie slovanskej národnej abecedy stráca svoju posvätnú svätožiaru a opúšťa počet štátnych sviatkov pravoslávnej cirkvi slovanských krajín. Ide o veľmi citeľnú stratu, ktorú napríklad ruská pravoslávna cirkev pravdepodobne neprijme. Dokonca aj zmena z cyriliky na hlaholiku ako abecedu, ktorú vytvoril Cyril, už dosť zahmlila kedysi dokonalý obraz slovanskej časti Európy, ktorá bola predstavená kresťanstvu.

Niektorí filológovia, napríklad mladý vedec E.V. Ukhanová, rovnako ako nezaujatý výskumník, porovnávala množstvo faktov. Takže," podľa Života (Konštantín) viedol misiu k Saracénom, t.j. k Arabom Konštantín a ako asistentov dostal asikrit (palácový tajomník) Juraj».

Zachovala sa aj kronika arabského spisovateľa Abú Džafara Tabariho (839 - 923). " Podľa kroniky misiu neviedol mladý Konštantín, ale asikrit Juraj, ktorý zastával vysoké postavenie na dvore. Tvorilo ho asi päťdesiat šľachticov so svojimi služobníkmi. Účelom misie je výmena väzňov. Svedectvá Života Konštantína a kroniky si vôbec neprotirečia. Misia mala zrejme niekoľko cieľov: George sa zaoberal výmenou zajatcov na brehoch rieky Lamusa v Kilíkii, Konštantín v tom čase riešil teologické otázky v Bagdade. Kronikára v tomto prípade zaujímali politické otázky, pisateľa Života – informácie o „svojom“ svätcovi. Saracénska misia v Živote Konštantína je podrobne opísaná, uvádza sa veľa podrobností o spore. Podľa Života nebolo pre Konštantína Filozofa ťažké poraziť moslimských protivníkov. Pri tom objavil dobrú znalosť Koránu. Ale po príbehu o úspešnom dokončení misie a návrate Konštantína domov vo februári až marci 856 sa prezentácia udalostí stáva mimoriadne stručnou a nie vždy motivovanou.» .

Toto pozorovanie bádateľa nám dáva kľúč k pochopeniu života solúnskych bratov. V záujme filozofického sporu bolo sotva potrebné vybaviť nákladnú misiu a je nepravdepodobné, že by sa takýto spor v Bagdade bral na ľahkú váhu, ak by bol koncipovaný na štátnej úrovni.

S najväčšou pravdepodobnosťou štátny úradník George viedol veľkú misiu na výmenu väzňov, medzi ktorú patril aj obľúbenec patriarchu Fotia, mladý teológ Konstantin. A ak hlavná činnosť komisie pokračovala v Kilíkii, Konstantin, ktorý nemal žiadne konkrétne úlohy, bol prepustený na exkurziu do Bagdadu. Tu, medzi náhodnými ľuďmi, mohol pokojne prebehnúť rozhovor, aj na teologické témy, ktorý však neprekračoval rámec bežného svetského rozhovoru a práve tu sa mohol mladý muž pochváliť svojimi znalosťami. S najväčšou pravdepodobnosťou teda nedošlo k žiadnemu špeciálne pripravenému sporu a Život vo všeobecnosti poukazuje na zaujímavú, ale nie príliš významnú epizódu: amatérsky spor prirodzene vyhrá profesionál. Opakujem, ak by spor vymysleli domáci, Kirillovi odporcovia by boli oveľa silnejší.

Vo svojej práci som sa zaoberal ďalšími aspektmi životopisu Cyrila a Metoda.

Text čiernorodého Statočného.

Skutočný život Cyrila sa len málo podobá tomu, čo nám Životy ponúkajú. Žiadna z nich nehovorí o vytvorení slovanskej abecedy a ťažkostiach spojených s prekladom posvätných kníh do slovanského jazyka. Jediným dielom o profesionálnej činnosti Cyrila ako prvého učiteľa je teda legenda „Na liste“ od černošského statočného. Čo však vidíme v tomto texte?

V prvom rade bolo vytvorených 38 písmen,“ ova ubo podľa poradia gréckych písmen, ova podľa slovanskej reči". Zároveň sa však dlhodobo komentuje fakt, že začiatok bol položený gréckym písmenom alfa, z ktorého sa stalo písmeno AZ. A hlavným motívom skladby je, prečo je týchto listov 38. Je zarážajúce, že sa nehovorí nič o prínose Metoda, ani o prekladoch Cyrilových žiakov, ani o tom, že slovanský list bol Cyrilovi známy z r. Chersonesus. Inými slovami, namiesto skutočných ťažkostí a skutočných postáv sa čitateľovi ponúka niečo mytologické o nadradenosti kresťanov nad pohanmi.

V.A. Istrin, ktorý dáva plnú azbuku, ponúka 44 znakov a dokonca aj v hlaholike má 40 znakov (a ak sa druhá možnosť b a b počítajú ako samostatné znaky, ukáže sa 42); v takzvanej "abecednej modlitbe", kde každý riadok začína novým písmenom abecedy, je 40 riadkov. Ukazuje sa, že ak Cyril vytvoril abecedu (bez ohľadu na to, čo), vytvoril ju neúplnú! V jeho abecede nie sú žiadne grécke písmená xi, psi, fity a zhitsa, ale existujú zvláštne „grécke“ písmená pe, khle a t; medzi slovanskými písmenami nie je Y! Bulharský Brave by si to možno nevšimol, no pre Čechov či Moravanov by bola absencia Y veľmi citeľná.

Číslo 38 je prekvapujúce len pre lingvistov. Ak hovoríme o symbolike čísel, potom podľa Brave „24 písmen je podobných gréckym písmenám“ a „zodpovedá slovanskej reči“. Ale koniec koncov, 24 \u003d 12 x 2 a 14 \u003d 7 x 2. Inými slovami, grécka časť je dvojnásobok počtu mesiacov v roku a slovanská je dvojnásobok počtu dní v týždni. Ak pôjdeme ďalej, tak grécka časť vychádza zo slnečnej symboliky a slovanská zase z lunárnej, ktorá je už v slovanstve prekonaná.

Hovoríme teda o sémantike astronomických časových intervalov, a nie o písaní ako takom. A táto sémantika bola vykonaná dvakrát, najprv keď Brave referoval o slovanskom písme a potom o gréčtine. Tu vidíme prácu nie vynálezcu znakov, ale editora, ktorý vyberá požadovaný počet grafém z nejakého poľa, pričom presne pozná ich počet z každého zdroja, ale bez toho, aby uviedol príklady užitočnosti každého znaku pre prenos slovanskej reči.

Podobne ako v prípade relikvií svätého Klimenta, kde sa s úlohou určiť pravosť určitých pozostatkov ako kostí Klimenta vôbec neuvažovalo, ale postup ich odovzdania pápežovi bol veľmi úspešne odohraný, úloha výberu požadovaného počtu grafém, kde sú duplikáty ako zem a zelená, AND a ŽIVOT, OU a IZHITSY, REST a PE, HERA a BREAD, SOLIDLY a TH, HE a OMEG.

Aj keď sa ukázalo, že abeceda nie je úplná, v istom zmysle sa ukázala ako nadbytočná. Z hľadiska slovanskej filológie sa výsledok úsilia svätého muža ukázal ako dosť skromný; ak však Cyrila berieme takého, kým v skutočnosti bol, teda za špecialistu na židovské jazyky, ktorý súčasne spracoval (editoval) existujúci slovanský spisovný systém, približujúci ho kresťanskému, pravoslávnemu, možno tento výsledok považovať za výborný.

Cyril teda nevytvoril ani cyriliku, nieto ešte hlaholiku. Zredukoval len slovanskú časť slovanského písma, ktoré poznal z Chersonesa, na 14 grafém, no grécku časť zvýšil na 24 grafém. Okrem toho zaviedol „poradie“, teda číselnú hodnotu množstva písmen, no len požičanú z gréckej abecedy. To znamená, že prepracoval abecedu, ktorá už existovala medzi Slovanmi a bola dokonale prispôsobená na prenos slovanských zvukov takým spôsobom, že slovanská časť sa stala takmer polovičnou oproti gréckej.

V skutočnosti spáchal vo vzťahu k ranej slovanskej abecede približne rovnakú popravu, akú vykonal Nikon vo vzťahu k dvojnáboženskému pravosláviu Ruska: zreformoval slovanskú abecedu v prospech Byzancie.

Po takejto sekvestrácii by mali byť slovanskí spisovatelia smutní. Takáto helenizácia slovanského písma, samozrejme, nemohla zostať nepovšimnutá, a preto dostala názov; už sa to nedalo nazvať „hlaholikou“, teda „rozprávaním“; ale ani ona nebola „pisárka“; stalo sa vyhovujúce pre Byzanciu a preto povolenou formou existencie kresťanského slovanského písma a bolo pomenované po svojom reformátorovi, azbuka.

Podporu pre vyššie načrtnutý postoj možno nájsť v článkoch bulharského bádateľa Trendophila Krastanova, ktorý uvádza, že v roku 1982 našiel v gréckom kódexe 2502 vatikánskej knižnice „slovanský palimpsest“, t.j. dielo napísané najskôr po slovansky a potom, po zmytí prvého textu, po grécky; má 100 listov. Ukázalo sa, že text bol napísaný v azbuke. V auguste 1994 na konferencii v Bankya (neďaleko Sofie) boli prezentované nové údaje: docentka Anna-Maria Totomanová dokázala vo svetle špeciálnej lampy prečítať slovo EPIOUSII, napísané v azbuke, ale v gréčtine "denný chlieb".

« Táto skutočnosť ukazuje, že v našej slovanskej kópii sa zachovala prastará a jediná forma gréckeho jazyka nepreložená, a to zase potvrdzuje hlbokú starobylosť starobulharského textu vatikánskeho palimpsestu. Je zrejmé, že tento text je starší ako známe hlaholiské Asemanievovo evanjelium (XI. storočie), ako aj Savinova kniha z X. storočia, ako aj známy starobulharský hlaholský zograf a evanjelium z Mariinskej štvrte.

Už teraz sa dá predpokladať, že novoobjavený text vatikánskeho Palimpsestu je najstarším odpisom cyrilometodského prekladu Aprakovského evanjelia... Hodnota novoobjaveného textu je obrovská z hľadiska budúceho výskumu o vzniku resp. rozvoj slovanského písma a knihárstva v starobulharskom jazyku vo východnej Európe v priebehu nasledujúceho tisícročia» . Slovanský text teda mohol byť prepísaný ešte za života žiakov Cyrila a Metoda, teda v skutočnosti v XIV.

Môj záver k článku.

Ako však vyplýva z ďalšieho správania salzburských nemeckých biskupov, aj takéto mierne doplnenie slovanských prvkov abecedy sa rovnalo výzve, a preto boli nemeckí biskupi pobúrení. Ale práve toto rozhorčenie ukazuje, že pravá slovanská abeceda by Byzanciou a Rímom nikdy nebola schválená a že pre kresťanstvo bolo jednoducho nemožné prijať ju celú a bez mystického zdôvodnenia množstva písmen tzv. slovanskej a gréckej časti.

A to znamená, že predcyrilská abeceda u Slovanov neexistovala len v nejakej slabo štruktúrovanej forme, ale vo všeobecnosti bola podstatným prvkom ich kultúry.

Cyril nevynašiel abecedu (dokonca aj v obmedzenom zmysle, v ktorom pridanie 14 písmen k už existujúcim 24 písmenám možno považovať za vynález), ale upravil ju na preklady do ním vynájdenej slovanskej kresťanskej reči z gréckeho jazyka.

Diskusia.

Účelom tohto článku bolo určiť storočie pôsobenia Cyrila a Klementa Ochridských. Toto je polovica XIV storočia pre prvé a polovica XV storočia pre druhé. Inými slovami, boli to skutoční ľudia, ale čas ich činnosti určil otec Leonid (Kavelin) z Optina Hermitage nesprávne. Zdá sa mi, že základom tohto omylu bol pokus porovnať byzantské kroniky bez jasného označenia doby života a pôsobenia Cyrila a Metoda a ich žiakov Klimenta a Gorazda so skutočnými ikonami. Základom takejto identifikácie bola demonštrácia postáv z ikon istej knihy, ktorú otec Leonid považoval za kresťanskú Bibliu. V skutočnosti to však bola Rurikova biblia, teda védska biblia. Neschopnosť čítať implicitné nápisy, ako aj neznalosť typu védskych krížov hrali s otcom Leonidom krutý vtip. So svätým Cyrilom stotožnil istého neznámeho míma (kňaza-rektora) chrámu bojovníkov Márie Rurikovej a na ikone svätého Klimenta o. Leonid nedokázal prečítať implicitné nápisy a dátumy. V dôsledku toho bol Cyril posunutý v čase pred 500 rokmi, zo 14. na 9. storočie nášho letopočtu, a keďže pred týmto dátumom páter Leonid nepoznal jediný ruský alebo slovanský text s runami Rodu (čo tiež nevedel vedel), predpokladal, že kresťanský mních Cyril sa stal vynálezcom prvej slovanskej abecedy. Na základe toho bol neskôr Cyril vyhlásený za svätého, nie však obyčajného, ​​ale rovnoprávneho s apoštolmi, ako aj jeho brata Metoda a 24. máj bol vyhlásený za deň slovanského písma. Klimenta povýšili do hodnosti slovanského svätca.

Ale v 14. storočí už bolo vytvorených niekoľko stoviek, ak nie tisícov, na runách Rodu vo všetkých slovanských krajinách Európy, takže samotní Slovania nepotrebovali vynález Cyrila so zbytočným veľkým množstvom gréckych písmen, potrebovalo to len slovanské kresťanské duchovenstvo.

Takže z hľadiska formálnej logiky otec Leonid urobil elementárnu logickú chybu, známu ako „unáhlené zovšeobecnenie“. Keďže nenašiel skoré obrazy mnícha Cyrila, vzal si za obraz tohto svätca ikonu a miniatúru védskeho (v jazyku kresťanov „pohanského“) rektora chrámu, ktorý odporučil, aby sa všetci veriaci oboznámili s „ Rurikova biblia“. A vďaka tejto chybe sa tieto ikony a tieto miniatúry zachovali.

Ale pred otcom Leonidom, pokiaľ viem, nikto nezverejnil informácie o Kirillovi.

Záver.

Keďže spisy starších z Optiny Hermitage sú chránené pred overovaním a kritikou, Ruská pravoslávna cirkev, žiaľ, zdieľala jeho chybu. Ale ešte nie je neskoro to napraviť.

Literatúra.

1. Rovní apoštolom Cyril a Metod: ikony, fresky, pomníky. Ako sú vyobrazení svätí bratia, osvietenci Slovanov, z obrazu z 9. storočia v rímskej bazilike sv. Klimenta k modernej pamiatke... z piesku. 24. mája 2013.

Spočiatku mala abeceda, ktorú vyvinuli dvaja známi bratia, meno hlaholika:

Hlaholika je jednou z prvých slovanských abeced. Predpokladá sa, že práve hlaholiku vytvoril slovanský pedagóg sv. Cyrilovi Filozofovi za zaznamenanie pravoslávnych bohoslužobných textov v staroslovienčine.

Viaceré fakty naznačujú, že hlaholika bola vytvorená skôr ako cyrilika, a tá zasa bola vytvorená na základe hlaholiky a gréckej abecedy.

A v tom istom čase azbuku vytvoril žiak Konštantína (Cyrila) - Klement Ochridský.

Okolo roku 863 bratia Konštantín (Cyril) Filozof a Metod zo Solúna (Thessaloniki) na príkaz byzantského cisára Michala III. zefektívnili systém písma pre staroslovienčinu a použili novú abecedu na preklad gréckych náboženských textov do Slovan: 44. Dlho zostávala diskutabilná otázka, či ide o cyriliku (a v tomto prípade je hlaholika považovaná za tajné písmo, ktoré sa objavilo po zákaze cyriliky) alebo hlaholiku – abecedy, ktoré sa líšia takmer výlučne štýlom. V súčasnosti vo vede prevláda názor, podľa ktorého je hlaholika primárna a cyrilika sekundárna (v azbuke sú hlaholiky nahradené známymi gréckymi písmenami). T Väčšina vedcov sa teda prikláňa k názoru, že hlaholiku vytvoril Konštantín (Cyril) Filozof a cyriliku vytvoril jeho študent Klement Ochridský.. Hlaholiku používali Chorváti dlho v mierne upravenej podobe (až do 17. storočia).

No, samotný názov<<Кириллица>> vyplýva z mena hlavného autora Kirill.

nemáš pravdu. Hlaholika existovala tesne pred Kimom. Aby pokresťančili Rusko, zaviedli grécku abecedu, ale neboli v nej písmená, ktoré by dokázali reprodukovať niektoré naše zvuky (napríklad syčanie). A preto svoju novú abecedu doplnili o hlaholiku. Tak sa objavil nová abeceda v Rusku.
Toto je veľmi stručne.

Odpovedzte

Dôkazy by boli podľa tvojich slov.
Wiki napríklad potvrdzuje môj . Aké sú vaše zdroje?
---------------
Staroslovanské pamiatky, ktoré sa k nám dostali, sú písané dvoma abecedami: hlaholikou a azbukou. Až do polovice 19. storočia dominovala vo vede teória neskorého pôvodu hlaholiky. V roku 1836 sa po prvýkrát objavil skutočný základ pre hypotézu o väčšej starobylosti hlaholiky, pretože sa našiel hlaholský rukopis zbierky Klotov. V roku 1836 ešte nebolo dosť faktov na potvrdenie tejto myšlienky, ale následné objavy Grigoroviča a Šafarika to potvrdili. Na konci 19.-začiatku 20. storočia práce S. M. Kulbakina, A. Vaiana, B. Velčeva, V. Georgieva a ďalších slavistov definitívne potvrdili, že Cyril vytvoril práve hlaholiku. Potvrdila sa aj pozícia, že cyrilika vznikla na území prvého bulharského kráľovstva v dôsledku syntézy gréckeho písma, ktoré je tu už dlho rozšírené, a tých prvkov hlaholiky, ktoré by mohli najlepšie vyjadrovať znaky slovanského jazyka. V súčasnosti väčšina vedcov považuje veľkú starobylosť hlaholiky v porovnaní s cyrilskou abecedou za preukázanú.