ब्लॉक - जीवन और रचनात्मक पथ; रचनात्मकता के मुख्य विषय (रूस की छवि और गीतात्मक नायिका)। ए। ब्लोक ए के गीतों के मुख्य उद्देश्य, चित्र और प्रतीक कवि के गीतों का एक ब्लॉक मकसद है

समकालीनों ने पहले ही देखा है कि ब्लोक के गीतों में कितनी बार कई प्रमुख शब्द दोहराए जाते हैं। तो, केआई चुकोवस्की ने लिखा है कि शुरुआती ब्लोक के पसंदीदा शब्द "कोहरे" और "सपने" थे। आलोचक का अवलोकन कवि के पेशेवर "झुकाव" के अनुरूप है। ब्लोक की नोटबुक में यह प्रविष्टि है: "हर कविता कई शब्दों के बिंदुओं पर फैला हुआ पर्दा है। ये शब्द सितारों की तरह चमकते हैं। उन्हीं की वजह से कविता मौजूद है।" ब्लोक के गीतों के पूरे शरीर को सबसे महत्वपूर्ण छवियों, मौखिक सूत्रों और गीतात्मक स्थितियों की लगातार पुनरावृत्ति की विशेषता है। वे, ये चित्र और शब्द, न केवल शब्दकोश अर्थ के साथ संपन्न हैं, बल्कि अतिरिक्त अर्थ ऊर्जा के साथ, वे तत्काल मौखिक वातावरण से नए शब्दार्थ रंगों को अवशोषित करते हैं। लेकिन न केवल किसी विशेष कविता का संदर्भ ऐसे संकेत शब्दों के शब्दार्थ को निर्धारित करता है। ब्लोक के काम में व्यक्तिगत शब्दों के अर्थ के निर्माण के लिए उनके गीतों का अभिन्न अंग निर्णायक है।

आप निश्चित रूप से ब्लोक की किसी भी व्यक्तिगत कविता को पढ़ और समझ सकते हैं। लेकिन हम जितनी अधिक उनकी कविताएँ पढ़ते हैं, प्रत्येक कविता की धारणा उतनी ही समृद्ध होती जाती है, क्योंकि प्रत्येक कार्य अपने स्वयं के अर्थ का "प्रभार" देता है और साथ ही अन्य कविताओं के अर्थ के साथ "चार्ज" होता है। क्रॉस-कटिंग उद्देश्यों के लिए धन्यवाद, ब्लोक के गीतों ने बहुत उच्च स्तर की एकता हासिल की। कवि स्वयं अपने पाठकों से चाहता था कि उनके गीतों को एक ही काम के रूप में माना जाए - पद्य में तीन-खंड के उपन्यास के रूप में, जिसे उन्होंने "अवतार की त्रयी" कहा।

कई सुंदर गीतात्मक कविताओं के लेखक की ऐसी स्थिति का क्या कारण है? सबसे पहले, इस तथ्य के साथ कि उनके गीतों के केंद्र में व्यक्तित्व ही है आधुनिक आदमी. यह पूरी दुनिया (सामाजिक और प्राकृतिक, और "ब्रह्मांडीय") के साथ अपने संबंधों में व्यक्तित्व है जो ब्लोक की कविता की समस्याओं का मूल बनाता है। ब्लोक से पहले, ऐसी समस्याएं पारंपरिक रूप से उपन्यास की शैली में सन्निहित थीं। याद रखें कि ए.एस. पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" के लिए एक शैली पदनाम के रूप में "उपन्यास में कविता" वाक्यांश का उपयोग किया था। पुश्किन के काव्य उपन्यास में, एक अलग, अधूरा, कथानक, पात्रों की एक बहु-वीर रचना, कई अतिरिक्त-साजिश तत्व हैं जो लेखक को कथा लक्ष्यों से स्वतंत्र रूप से "पीछे हटने" की अनुमति देते हैं, "सीधे" पाठक को संबोधित करते हैं, टिप्पणी करते हैं एक उपन्यास, आदि बनाने की बहुत प्रक्रिया।

ब्लोक के गेय "उपन्यास" में एक अजीबोगरीब कथानक भी है, लेकिन एक घटनापूर्ण नहीं, बल्कि एक गेय है - जो भावनाओं और विचारों के आंदोलन से जुड़ा है, उद्देश्यों की एक स्थिर प्रणाली के प्रकट होने के साथ। यदि पुश्किन के उपन्यास की सामग्री काफी हद तक लेखक और नायक के बीच बदलती दूरी से निर्धारित होती है, तो ब्लोक के गीतात्मक "उपन्यास" में ऐसी कोई दूरी नहीं है: ब्लोक का व्यक्तित्व "अवतार त्रयी" का नायक बन गया। इसीलिए साहित्यिक आलोचना में उनके संबंध में "गीतात्मक नायक" की श्रेणी का उपयोग किया जाता है। पहली बार, यह शब्द, जो अब अन्य गीतकारों के काम के संबंध में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, उल्लेखनीय साहित्यिक आलोचक यू.एन. टायन्यानोव के कार्यों में दिखाई दिया - ब्लोक की कविता पर उनके लेखों में।

"गीतात्मक नायक" श्रेणी की सैद्धांतिक सामग्री एक गेय कथन के विषय की सिंथेटिक प्रकृति है: सर्वनाम "I" में जीवनी "लेखक" के विश्वदृष्टि और मनोवैज्ञानिक गुण और नायक की विभिन्न "भूमिका" अभिव्यक्तियाँ अविभाज्य रूप से हैं विलय आप इसे अलग तरह से कह सकते हैं: ब्लोक के गीतों का नायक दिमित्री डोंस्कॉय, हेमलेट के शिविर से एक भिक्षु या एक अनाम योद्धा के रूप में या एक उपनगरीय रेस्तरां में एक आगंतुक के रूप में प्रकट हो सकता है, लेकिन हर बार वे एक आत्मा का अवतार होते हैं - एक दृष्टिकोण, सोचने का एक तरीका।

नए शब्द की शुरूआत इस तथ्य के कारण थी कि ब्लोक का "सबसे बड़ा गीतात्मक विषय", टायन्यानोव के अनुसार, कवि का व्यक्तित्व था। यही कारण है कि, ब्लोक के "उपन्यास" की "विषय" पृष्ठभूमि का गठन करने वाली सभी प्रकार की विषयगत सामग्री के साथ, गीतात्मक त्रयी शुरुआत से अंत तक मोनो-केंद्रित रहती है। इस संबंध में, ब्लोक के गीतों के पूरे शरीर की तुलना गद्य मोनोसेंट्रिक उपन्यासों के ऐसे नमूनों से की जा सकती है जैसे एमयू लेर्मोंटोव के "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" और बीएल पास्टर्नक के "डॉक्टर ज़ीवागो"। तीनों कलाकारों के लिए, व्यक्तित्व की श्रेणी कलात्मक दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी थी, और उनके कार्यों की साजिश और रचना संबंधी विशेषताएं मुख्य रूप से व्यक्तित्व की दुनिया को प्रकट करने के कार्य के अधीन हैं।

ब्लोक के "कविता में उपन्यास" की बाहरी रचना क्या है? कवि इसे तीन खंडों में विभाजित करता है, जिनमें से प्रत्येक में एक वैचारिक और सौंदर्यवादी एकता है और "अवतार" के तीन चरणों में से एक से मेल खाती है। "अवतार" धार्मिक शब्दावली से एक शब्द है: ईसाई परंपरा में, यह मनुष्य के पुत्र की उपस्थिति को दर्शाता है, मानव रूप में भगवान का अवतार। यह महत्वपूर्ण है कि ब्लोक की काव्य चेतना में विचार के साथ मसीह की छवि जुड़ी हुई है रचनात्मक व्यक्तित्व- एक कलाकार, एक कलाकार, जो जीवन भर अच्छाई और सुंदरता के आधार पर दुनिया को फिर से बनाने का काम करता है, इन आदर्शों को साकार करने के लिए आत्म-निषेध का करतब करता है।

ऐसे व्यक्ति का मार्ग - उपन्यास का गेय नायक - त्रयी के कथानक का आधार बन गया। तीन चरणों में से प्रत्येक के भीतर सामान्य आंदोलन- कई निजी एपिसोड और स्थितियां। एक गद्य उपन्यास में, एक नियम के रूप में, एक विशिष्ट एपिसोड एक अध्याय की सामग्री है, ए ब्लोक द्वारा एक गेय उपन्यास में, यह एक काव्य चक्र की सामग्री है, अर्थात। एक सामान्य स्थिति से एकजुट कई कविताएँ। "पथ के रोमन" के लिए यह काफी स्वाभाविक है कि सबसे आम स्थिति बैठक है - सामाजिक या प्राकृतिक दुनिया के विभिन्न तथ्यों और घटनाओं के साथ अन्य "पात्रों" के साथ गीतात्मक नायक की बैठक। नायक के रास्ते में "दलदल रोशनी", प्रलोभनों और परीक्षणों, गलतियों और वास्तविक खोजों की वास्तविक बाधाएं और भ्रामक मृगतृष्णाएं हैं; पथ मोड़ और चौराहे, संदेह और पीड़ा से भरा हुआ है। लेकिन मुख्य बात यह है कि प्रत्येक बाद का एपिसोड नायक को आध्यात्मिक अनुभव से समृद्ध करता है और उसके क्षितिज का विस्तार करता है: जैसे-जैसे वह आगे बढ़ता है, उपन्यास का स्थान संकेंद्रित वृत्तों में फैलता है, जिससे कि पथ के अंत में नायक की निगाह सभी के स्थान को ग्रहण कर लेती है। रूस का।

पुस्तकों (खंडों) और वर्गों (चक्रों) में विभाजन द्वारा निर्धारित बाहरी रचना के अलावा, ब्लोक की त्रयी एक अधिक जटिल आंतरिक रचना द्वारा आयोजित की जाती है - व्यक्तिगत कविताओं और चक्रों को जोड़ने वाले उद्देश्यों, आलंकारिक, शाब्दिक और अन्तर्राष्ट्रीय दोहराव की एक प्रणाली एक पूरे में। एक विषय के विपरीत, एक मकसद, एक औपचारिक-सामग्री श्रेणी है: कविता में एक मकसद कई व्यक्तिगत कविताओं के एक रचनात्मक संगठन के रूप में एक ठोस गीतात्मक पूरे में कार्य करता है (आनुवंशिक रूप से, शब्द "उद्देश्य" संगीत संस्कृति से जुड़ा हुआ है और पहली बार में इस्तेमाल किया गया था संगीतशास्त्र। इसे पहली बार "म्यूजिकल डिक्शनरी" (1703) एस डी ब्रोसार्ड) में दर्ज किया गया था।

चूंकि कविताओं के बीच कोई सीधा कथानक संबंध नहीं है, इसलिए रूपांकन काव्य चक्र या यहाँ तक कि कवि के संपूर्ण गीतों की संरचनागत अखंडता को भर देता है। यह गेय स्थितियों और छवियों (रूपकों, प्रतीकों, रंग पदनामों) द्वारा बनाई गई है जो कई बार दोहराते हैं और कविता से कविता में भिन्न होते हैं। इन दोहराव और विविधताओं के लिए कवि के गीतों में खींची गई सहयोगी बिंदीदार रेखा एक संरचना-निर्माण कार्य करती है - यह कविताओं को एक गीतात्मक पुस्तक में जोड़ती है (20 वीं शताब्दी की कविता में मकसद की यह भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गई है)।

ब्लोक की गेय त्रयी के पहले खंड का केंद्रीय चक्र - कवि की यात्रा का पहला चरण - "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ"। यह ऐसी कविताएँ थीं जो अपने जीवन के अंत तक ब्लोक के लिए सबसे प्रिय बनी रहीं। जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने अपनी भावी पत्नी एल डी मेंडेलीवा के साथ युवा कवि के प्रेम संबंध और वी.एस. सोलोविओव के दार्शनिक विचारों के जुनून को दर्शाया। दुनिया की आत्मा, या शाश्वत स्त्रीत्व के बारे में दार्शनिक के शिक्षण में, ब्लोक इस विचार से आकर्षित हुए थे कि प्रेम के माध्यम से अहंकार का उन्मूलन, मनुष्य और दुनिया की एकता संभव है। सोलोविएव के अनुसार, प्रेम का अर्थ आदर्श सत्यनिष्ठा के व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण में है, जो एक व्यक्ति को उच्चतम अच्छे के करीब लाएगा - "पूर्ण एकजुटता", अर्थात। सांसारिक और स्वर्गीय का मिलन। दुनिया के लिए ऐसा "उच्च" प्यार एक सांसारिक महिला के लिए प्यार के माध्यम से एक व्यक्ति के लिए प्रकट होता है, जिसमें उसे अपने स्वर्गीय स्वभाव के माध्यम से देखने में सक्षम होना चाहिए।

"सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" मौलिक रूप से बहुआयामी हैं। इस हद तक कि वे वास्तविक भावनाओं के बारे में बात करते हैं और "सांसारिक" प्रेम की कहानी को व्यक्त करते हैं, ये अंतरंग गीत के काम हैं। लेकिन ब्लोक के गेय चक्र में "सांसारिक" अनुभव और व्यक्तिगत जीवनी के एपिसोड अपने आप में महत्वपूर्ण नहीं हैं - वे कवि द्वारा प्रेरणादायक परिवर्तन के लिए सामग्री के रूप में उपयोग किए जाते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि देखना और सुनना इतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि देखना और सुनना; बताने के लिए इतना नहीं, बल्कि "अनकहे" के बारे में बताने के लिए। दुनिया की "धारणा का तरीका" और इस समय के ब्लोक की कविता में प्रतीकात्मकता का संगत तरीका सामान्य, सार्वभौमिक उपमाओं और विश्व "पत्राचारों" का एक तरीका है, जो प्रसिद्ध शोधकर्ता एल.ए. कोलोबेवा को नोट करता है।

ये उपमाएँ क्या हैं, ब्लोक के शुरुआती गीतों का प्रतीक "सिफर" क्या है? आइए याद करें कि ब्लोक पीढ़ी के कवियों के लिए प्रतीक क्या है। यह एक विशेष प्रकार की छवि है: इसका उद्देश्य घटना को उसकी भौतिक संक्षिप्तता में फिर से बनाना नहीं है, बल्कि आदर्श आध्यात्मिक सिद्धांतों को व्यक्त करना है। ऐसी छवि के घटक जीवन की रोजमर्रा की स्थितियों से अलग हो जाते हैं, उनके बीच के संबंध कमजोर हो जाते हैं या छोड़ दिए जाते हैं। प्रतीकात्मक छवि में रहस्य का एक तत्व शामिल है: इस रहस्य को तार्किक रूप से हल नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे "उच्च प्राणियों" की दुनिया में सहजता से प्रवेश करने के लिए, देवता की दुनिया को छूने के लिए एक अंतरंग अनुभव में शामिल किया जा सकता है। प्रतीक केवल बहुशब्द नहीं है: इसमें अर्थ के दो क्रम शामिल हैं, एक समान स्तर पर वास्तविक और अति-वास्तविक की गवाही देता है।

"सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" का कथानक अपने प्रिय के साथ बैठक की प्रतीक्षा करने का कथानक है। ये मिलन दुनिया को बदल देगा और हीरो, धरती को आसमान से जोड़ देगा। इस साजिश में भाग लेने वाले "वह" और "वह" हैं। प्रतीक्षा की स्थिति का नाटक गेय नायक और सुंदर महिला की कुख्यात असमानता में, सांसारिक और स्वर्गीय के विरोध में है। उनके रिश्ते में, मध्ययुगीन शिष्टता का माहौल पुनर्जीवित होता है: गेय नायक के प्यार की वस्तु एक अप्राप्य ऊंचाई तक बढ़ जाती है, नायक का व्यवहार निस्वार्थ सेवा के अनुष्ठान से निर्धारित होता है। "वह" प्यार में एक शूरवीर है, एक विनम्र साधु, आत्म-इनकार के लिए तैयार एक योजनाकार। "वह" चुप, अदृश्य और अश्रव्य है; गेय नायक के विश्वास, आशा और प्रेम का ईथर केंद्र।

कवि व्यापक रूप से अनिश्चितता के शब्दार्थ के साथ विशेषण और अवैयक्तिकता या निष्क्रिय चिंतन के शब्दार्थ के साथ क्रियाओं का उपयोग करता है: "अज्ञात छाया", "अन्य दुनिया के दर्शन", "समझ से बाहर रहस्य"; "शाम आगे बढ़ेगी", "सब कुछ पता चल जाएगा", "मैं इंतज़ार कर रहा हूँ", "मैं देख रहा हूँ", "मैं अनुमान लगा रहा हूँ", "मैं अपनी टकटकी को निर्देशित कर रहा हूँ", आदि। साहित्यिक आलोचक अक्सर ब्लोक के गीतों के पहले खंड को "काव्यात्मक प्रार्थना पुस्तक" कहते हैं: इसमें कोई घटना की गतिशीलता नहीं है, नायक घुटने टेकने की स्थिति में जम जाता है, वह "मौन में प्रतीक्षा करता है", "लालसा और प्यार"; जो हो रहा है उसकी रस्म धार्मिक सेवा के आलंकारिक संकेतों द्वारा समर्थित है - लैंप, मोमबत्तियों, एक चर्च की बाड़ के संदर्भ - साथ ही सचित्र पैलेट में सफेद, लाल और सोने के रंगों का प्रभुत्व।

"सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" का मुख्य खंड "स्टिलनेस" नामक पहले संस्करण (गीत संग्रह के रूप में) में था। हालांकि, गेय नायक की बाहरी निष्क्रियता की भरपाई उसके मूड में एक नाटकीय बदलाव से होती है: उज्ज्वल आशाओं को संदेह से बदल दिया जाता है, प्यार की उम्मीद इसके पतन के डर से जटिल होती है, सांसारिक और स्वर्गीय की असंगति के मूड बढ़ रहे हैं। पाठ्यपुस्तक की कविता "आई एंटिपेट यू..." में अधीर अपेक्षा के साथ, बैठक के भय का एक महत्वपूर्ण रूप है। अवतार के समय, सुंदर महिला एक पापी प्राणी में बदल सकती है, और दुनिया में उसका अवतरण एक पतन हो सकता है:

सारा क्षितिज जल रहा है, और प्रकटन निकट है।
लेकिन मुझे डर है: तुम अपना रूप बदलोगे।
और साहसपूर्वक संदेह जगाते हैं,
अंत में सामान्य सुविधाओं को बदलना।

विशेष रूप से तनावपूर्ण चक्र "चौराहा" है, जो पहले खंड का समापन करता है। प्रेमपूर्ण अपेक्षा का उज्ज्वल भावनात्मक वातावरण स्वयं के प्रति असंतोष के मूड, आत्म-विडंबना, "भय", "हँसी" और चिंताओं के उद्देश्यों को जन्म देता है। "रोजमर्रा की जिंदगी" के संकेत नायक के दृष्टिकोण के क्षेत्र में आते हैं: शहरी गरीबों का जीवन, मानव दुःख ("कारखाना", "समाचार पत्रों से", आदि)। "चौराहा" गेय नायक के भाग्य में महत्वपूर्ण परिवर्तनों की आशा करता है।

ये परिवर्तन गेय त्रयी के दूसरे खंड में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। यदि गीत का पहला खंड बैठक और उच्च सेवा की प्रतीक्षा के उद्देश्यों से निर्धारित किया गया था, तो गीतात्मक कथानक का नया चरण मुख्य रूप से जीवन के तत्वों में विसर्जन के उद्देश्यों के साथ जुड़ा हुआ है, या स्वयं ब्लोक के सूत्र का उपयोग करके। , "बैंगनी दुनिया का विद्रोह।" गेय नायक की चेतना अब अकल्पनीय जीवन में बदल गई है। वह उसे प्रकृति के तत्वों (चक्र "पृथ्वी के बुलबुले"), शहरी सभ्यता (चक्र "शहर") और सांसारिक प्रेम ("स्नो मास्क") में दिखाई देती है। अंततः, तत्वों के साथ नायक की बैठकों की एक श्रृंखला होती है उसे वास्तविकता की दुनिया के साथ एक बैठक के लिए। दुनिया के सार के बारे में नायक का विचार ही बदल रहा है। जीवन की समग्र तस्वीर नाटकीय रूप से जटिल है: जीवन असंगति में प्रकट होता है, यह कई लोगों, नाटकीय घटनाओं, संघर्षों की दुनिया है। हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नायक की दृष्टि का क्षेत्र अब देश का राष्ट्रीय और सामाजिक जीवन है।

कवि के काम की दूसरी अवधि के अनुरूप गीत का दूसरा खंड, उद्देश्यों की संरचना और विभिन्न प्रकार के स्वरों (दुखद और विडंबनापूर्ण, रोमांटिक और "प्रहसन") के संदर्भ में सबसे जटिल है। तत्व गीत के दूसरे खंड का प्रमुख प्रतीक है। कवि के दिमाग में यह प्रतीक "संगीत" के करीब है - यह होने के गहरे रचनात्मक सार की भावना से जुड़ा है। ब्लोक के विचार में संगीत प्रकृति में, प्रेम की भावना में, लोगों की आत्मा में और व्यक्ति की आत्मा में रहता है। प्रकृति के तत्वों और लोक जीवन से निकटता व्यक्ति को उसकी भावनाओं की प्रामाणिकता और शक्ति प्रदान करती है। हालांकि, नायक के लिए विविध तत्वों के साथ तालमेल न केवल पूर्ण जीवन की गारंटी बन जाता है, बल्कि एक गंभीर नैतिक परीक्षा भी होती है।

तत्व सांसारिक अवतारों के बाहर मौजूद नहीं है। कवि के गीतों में शुरू होने वाले "सांसारिक" के चरम अवतार "बुलबुले ऑफ द अर्थ" (शैतान, जादूगर, चुड़ैलों, जलपरी) चक्र से लोक दानव विज्ञान के पात्र हैं, जो आकर्षित और भयावह दोनों हैं। "जंग खाए दलदलों" के बीच पूर्व आवेग धीरे-धीरे गायब हो जाते हैं, सोने और नीला की ओर: "दलदलों के इस अनंत काल से प्यार करें: / उनकी शक्ति कभी खत्म नहीं होगी।" तत्वों में निष्क्रिय विघटन आत्मनिहित संशयवाद, आदर्श के विस्मरण में बदल सकता है।

प्रेम गीतों की नायिका की उपस्थिति भी बदल जाती है - द ब्यूटीफुल लेडी को स्ट्रेंजर द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, एक अनूठा आकर्षक "इस-सांसारिक" महिला, एक ही समय में चौंकाने वाला और आकर्षक। प्रसिद्ध कविता "द स्ट्रेंजर" (1906) में, "लो" रियलिटी (उपनगरों की एक बेहूदा तस्वीर, सस्ते रेस्तरां नियमित की एक कंपनी) को गेय नायक (अजनबी की मनोरम छवि) के "उच्च" सपने के साथ विपरीत किया गया है। ) हालांकि, स्थिति "सपनों और वास्तविकता" के पारंपरिक रोमांटिक संघर्ष तक सीमित नहीं है। तथ्य यह है कि अजनबी एक ही समय में उच्च सुंदरता का अवतार है, नायक की आत्मा में संरक्षित "स्वर्गीय" आदर्श की याद दिलाता है, और वास्तविकता की "भयानक दुनिया" का उत्पाद, नशे की दुनिया की एक महिला "खरगोशों की आँखों से।" छवि दो-मुंह वाली हो जाती है, यह असंगत के संयोजन पर, सुंदर और प्रतिकारक के "निन्दात्मक" संयोजन पर बनाई गई है।

एल.ए. कोलोबेवा के अनुसार, "दो-आयामीता अब "सुंदर महिला के बारे में कविता" से अलग है। वहाँ, आलंकारिक आंदोलन का उद्देश्य दृश्य, सांसारिक, मानव, प्रेम में, कुछ अनंत, दिव्य, "चीजों" से "ऊपर", आकाश तक एक चमत्कार देखना है ... अब छवि का द्वंद्व है रहस्यमय रूप से ऊंचा नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, डिबंकिंग, कटुतापूर्ण, विडंबनापूर्ण। और फिर भी कविता का भावनात्मक परिणाम सौंदर्य की मायावी प्रकृति पर विलाप करने में नहीं है, बल्कि इसके रहस्य को उजागर करने में है। गेय नायक का उद्धार - वह जो याद करता है - बिना शर्त प्यार के अस्तित्व को याद करता है ("मेरी आत्मा में एक खजाना है, / और कुंजी केवल मुझे सौंपी गई है!")।

अब से, ब्लोक की कविताओं को अक्सर एक स्वीकारोक्ति के रूप में बनाया जाता है कि जिस दिन वह अनुभव कर रहा है, उस "घृणा" के माध्यम से, आदर्श की स्मृति टूट जाती है - या तो तिरस्कार और अफसोस के साथ, या दर्द और आशा के साथ। "मंदिरों पर चलना", ब्लोक का गेय नायक विश्वास करने के लिए तरसता है; खुद को प्रेम विश्वासघात के बवंडर में फेंकते हुए, वह एकमात्र प्रेम के लिए तरसता है।

गेय नायक के नए दृष्टिकोण ने काव्य में परिवर्तन किया: ऑक्सीमोरोन संयोजनों की तीव्रता तेजी से बढ़ जाती है, कविता की संगीतमय अभिव्यक्ति पर विशेष ध्यान दिया जाता है, रूपक लगातार स्वतंत्र गीतात्मक विषयों में विकसित होते हैं (इस तरह के सबसे विशिष्ट उदाहरणों में से एक " रूपकों की बुनाई" कविता "स्नो ओवरी" है)। यहां बताया गया है कि कैसे व्याच। I. इवानोव - 1900 के प्रतीकवादियों में सबसे बड़ा सिद्धांतकार: "मेरी राय में, यह संगीत के तत्वों के लिए हमारे गीतों के दृष्टिकोण का अपोजिट है ... ध्वनि, लय, असंगति मनोरम हैं; एक रमणीय, नशीला आंदोलन, एक बर्फ़ीला तूफ़ान ... अद्भुत लालसा और अद्भुत मधुर शक्ति!

हालांकि, तत्वों की दुनिया अपने आंदोलन को बाधित करने के लिए, गीतात्मक नायक को मोहित करने में सक्षम है। ब्लोक कुछ नए तरीकों की तलाश करने की जरूरत महसूस करता है। तत्वों की बहुत विविधता में, एक विकल्प की आवश्यकता होती है। "क्या इसका मतलब यह नहीं है कि हर चीज को समझना और हर चीज से प्यार करना - यहां तक ​​कि शत्रुतापूर्ण, यहां तक ​​​​कि जो खुद को सबसे प्रिय है उसका त्याग करने की आवश्यकता है - क्या इसका मतलब कुछ भी नहीं समझना और कुछ भी प्यार नहीं करना है? ”- वे 1908 में लिखते हैं। सहजता से ऊपर उठने की जरूरत है। त्रयी के दूसरे खंड का अंतिम खंड "फ्री थॉट्स" चक्र था, जो दुनिया के प्रति एक शांत और स्पष्ट दृष्टिकोण के लिए निर्णायक संक्रमण का प्रतीक है। गीतात्मक नायक खुद को तत्वों से परिचित कराने के अनुभव से क्या लेता है? मुख्य बात भयानक दुनिया का सामना करने का साहसी विचार, कर्तव्य का विचार है। अविश्वास और व्यक्तिपरकता के "विरोध" से, नायक विश्वास में लौटता है, लेकिन जीवन की आदर्श शुरुआत में उसका विश्वास शुरुआती गीतों की तुलना में नए अर्थों से भरा होता है।

दूसरे खंड की मौलिक कविताओं में से एक है "ओह, वसंत बिना अंत और बिना किनारे ..."। यह ब्लोक के गीतों के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक को विकसित करता है - "जीवन से घृणा और इसके लिए पागल प्यार दोनों।" जीवन अपनी सारी कुरूपता ("सुस्त दास श्रम", "पृथ्वी के शहरों के कुएं", "रोना", "विफलता") में गीतात्मक नायक के लिए खुलता है। और फिर भी असामंजस्य की सभी अभिव्यक्तियों के लिए नायक की प्रतिक्रिया स्पष्ट अस्वीकृति से दूर है। "मैं स्वीकार करता हूं" - यह गेय नायक का दृढ़-इच्छाशक्ति वाला निर्णय है। लेकिन यह अनिवार्यता के सामने निष्क्रिय विनम्रता नहीं है: नायक एक योद्धा की आड़ में प्रकट होता है, वह दुनिया की अपूर्णता का सामना करने के लिए तैयार है।

कैसे गेय नायक तत्वों द्वारा परीक्षण से बाहर आता है? वह जीवन के ज्ञान की पूर्णता के नाम पर - जीवन के ज्ञान की पूर्णता के नाम पर - "सुंदर" और "भयानक" के संयोजन के साथ, जीवन के सभी तनावों का अनुभव करने के लिए, कुछ भी त्यागने के लिए साहसपूर्वक जीवन को पहचानने के लिए प्रेरित करता है। , लेकिन इसकी पूर्णता के लिए एक शाश्वत युद्ध छेड़ने के लिए। गेय नायक अब "साहस से दुनिया के चेहरे की ओर देखता है।" "सड़क के अंत में," जैसा कि कवि ने "अर्थ इन द स्नो" संग्रह की प्रस्तावना में लिखा था, उनके लिए "एक शाश्वत और असीम मैदान फैला हुआ है - मूल मातृभूमि, शायद रूस ही।"

"उपन्यास इन पद्य" के तीसरे खंड में त्रयी के पहले दो भागों के सबसे महत्वपूर्ण रूपांकनों को संश्लेषित और पुनर्विचार किया गया है। यह डरावना विश्व चक्र के साथ खुलता है। चक्र का प्रमुख उद्देश्य आधुनिक शहरी सभ्यता की दुनिया का परिगलन है। इस सभ्यता की एक संक्षिप्त अभिव्यंजक छवि को प्रसिद्ध कविता "रात, सड़क, दीपक, फार्मेसी ..." द्वारा दर्शाया गया है। गेय नायक भी आध्यात्मिक मृत्यु की इन शक्तियों की कक्षा में आता है: वह दुखद रूप से अपने स्वयं के पाप का अनुभव करता है, उसकी आत्मा में नश्वर थकान की भावना बढ़ती है। प्यार भी अब एक दर्द भरा एहसास है, अकेलापन दूर नहीं करता, बल्कि बढ़ा देता है। इसलिए गीतात्मक नायक इस बात से अवगत है कि व्यक्तिगत सुख की खोज कितनी पापपूर्ण है। "भयानक दुनिया" में खुशी आध्यात्मिक उदासीनता, नैतिक बहरेपन से भरी है। निराशा की भावना नायक में एक सर्वव्यापी, लौकिक चरित्र प्राप्त करती है:

दुनिया उड़ रही है। साल उड़ रहे हैं। खाली

ब्रह्मांड हमें अपनी आंखों के अंधेरे से देखता है।

और तुम, आत्मा, थके हुए, बहरे,

आप कितनी बार खुशी के बारे में बात कर रहे हैं?

एक विशाल सामान्यीकरण शक्ति की छवि "वॉयस फ्रॉम द चोइर" कविता में बनाई गई है जो पूरे चक्र को समाप्त करती है। यहाँ बुराई की आने वाली विजय के बारे में एक सर्वनाश की भविष्यवाणी है:

और पिछली सदी, सब से भी बदतर,

हम आपको और मुझे देखेंगे।

जघन्य पाप को सारा आकाश छिपा देगा,

सबके होठों पर हंसी जम जाएगी,

शून्यता की लालसा...

यहाँ कवि स्वयं इन पंक्तियों पर टिप्पणी करता है: "बहुत अप्रिय छंद ... बेहतर होगा कि इन शब्दों को अनकहा ही रहे। लेकिन मुझे उन्हें कहना पड़ा। काबू पाना मुश्किल। और उसके बाद एक स्पष्ट दिन होगा।

"भयानक दुनिया" का ध्रुव गेय नायक के मन में आने वाले प्रतिशोध का विचार पैदा करता है - यह विचार दो छोटे चक्रों "प्रतिशोध" और "यंबा" में विकसित होता है। प्रतिशोध, ब्लोक के अनुसार, आदर्श को धोखा देने के लिए, निरपेक्ष की स्मृति को खोने के लिए एक व्यक्ति से आगे निकल जाता है। यह प्रतिशोध, सबसे पहले, स्वयं के विवेक का निर्णय है।

गेय नायक के पथ के कथानक का तार्किक विकास नए, बिना शर्त मूल्यों के लिए एक अपील है - लोगों के जीवन के मूल्य, मातृभूमि। रूस विषय - सबसे महत्वपूर्ण विषयब्लोक की कविता। एक प्रदर्शन में, जहाँ कवि ने अपनी विभिन्न कविताएँ पढ़ीं, उन्हें रूस के बारे में कविताएँ पढ़ने के लिए कहा गया। "यह सब रूस के बारे में है," ब्लोक ने उत्तर दिया। हालाँकि, यह विषय मातृभूमि चक्र में पूरी तरह से और गहराई से सन्निहित है।

"अवतार त्रयी" में इस सबसे महत्वपूर्ण चक्र से पहले, ब्लोक गीत कविता "द नाइटिंगेल गार्डन" रखता है। कविता एक गेय उपन्यास के कथानक में एक निर्णायक चौराहे की स्थिति को फिर से बनाती है। यह एक अपूरणीय संघर्ष द्वारा आयोजित किया जाता है, जिसका परिणाम दुखद हो सकता है। रचना होने के दो सिद्धांतों, गेय नायक के दो संभावित रास्तों के विरोध पर बनी है। उनमें से एक चट्टानी किनारे पर रोज़मर्रा का काम है, अपनी "गर्मी", ऊब, अभाव के साथ अस्तित्व की दर्दनाक एकरसता। दूसरा आनंद, प्रेम, कला का संगीत-मोहक "उद्यान" है:

अभिशाप जीवन तक नहीं पहुंचते

इस चारदीवारी में...

कवि "संगीत" और "आवश्यकता", भावनाओं और कर्तव्य के बीच सामंजस्य खोजने की कोशिश नहीं करता है; वे कविता में चिह्नित गंभीरता के साथ अलग हो गए हैं। हालाँकि, दोनों महत्वपूर्ण "किनारे" गेय नायक के लिए निस्संदेह मूल्य हैं: वह उनके बीच भटकता है ("पत्थर के रास्ते" से वह कोकिला उद्यान में बदल जाता है, लेकिन वहाँ से वह समुद्र की आमंत्रित ध्वनि सुनता है, "दूर सर्फ का बढ़ना")। कोकिला के बगीचे से नायक के जाने का क्या कारण है? ऐसा कतई नहीं है कि वह प्यार के "मीठे गीत" से निराश हैं। नीरस श्रम के "खाली" पथ से दूर जाने वाली यह मोहक शक्ति, नायक एक तपस्वी अदालत के साथ न्याय नहीं करता है और उसे अस्तित्व के अधिकार से वंचित नहीं करता है।

कोकिला के बगीचे के घेरे से लौटना एक आदर्श कार्य नहीं है और न ही "सबसे खराब" पर नायक के "सर्वश्रेष्ठ" गुणों की जीत है। यह एक दुखद, तपस्वी तरीका है, जो वास्तविक मूल्यों (स्वतंत्रता, व्यक्तिगत खुशी, सौंदर्य) के नुकसान से जुड़ा है। गेय नायक अपने निर्णय से संतुष्ट नहीं हो सकता, जिस तरह वह "बगीचे" में रहने पर आध्यात्मिक सद्भाव नहीं पा सकता था। उसका भाग्य दुखद है: प्रत्येक आवश्यक, उसे प्रिय दुनिया का अपना "सत्य" है, लेकिन सत्य अधूरा है, एकतरफा है। इसलिए, न केवल "ऊंची और लंबी बाड़" से घिरा हुआ बगीचा नायक की आत्मा में अनाथपन की भावना को जन्म देता है, बल्कि चट्टानी किनारे पर लौटने से उसे नीरस अकेलेपन से राहत नहीं मिलती है।

और फिर भी चुनाव गंभीर ऋण के पक्ष में किया जाता है। यह आत्म-त्याग का एक करतब है, जो नायक के भविष्य के भाग्य को निर्धारित करता है और लेखक के रचनात्मक विकास में बहुत कुछ समझना संभव बनाता है। ब्लोक ने आंद्रेई बेली को लिखे अपने एक पत्र में अपने पथ के अर्थ और गीतात्मक त्रयी के तर्क को सबसे स्पष्ट रूप से परिभाषित किया: "... कि सभी कविताएँ एक साथ "अवतार की त्रयी" हैं ( बहुत उज्ज्वल प्रकाश के क्षण से - आवश्यक दलदली जंगल के माध्यम से - निराशा, शाप, "प्रतिशोध" और ... - एक "सामाजिक" व्यक्ति के जन्म के लिए, एक कलाकार जो साहसपूर्वक दुनिया का चेहरा देखता है ... जिसे अध्ययन के रूपों का अधिकार मिला है ... "अच्छे और बुरे" के रूप में सहकर्मी - आत्मा के हिस्से को खोने की कीमत पर।

द नाइटिंगेल गार्डन से बाहर आकर, त्रयी के गीतात्मक नायक ने प्रेम के "मीठे गीत" के साथ भाग लिया (अब तक का सबसे महत्वपूर्ण प्रेम विषय एक नए सर्वोच्च मूल्य - मातृभूमि का विषय) का मार्ग प्रशस्त करता है। "गीतात्मक उपन्यास" के तीसरे खंड में कविता के तुरंत बाद - चक्र "मातृभूमि" - "अवतार की त्रयी" का शिखर। रूस के बारे में कविताओं में, प्रमुख भूमिका देश की ऐतिहासिक नियति के उद्देश्यों की है: ब्लोक के देशभक्ति गीतों का शब्दार्थ मूल "कुलिकोवो फील्ड पर" चक्र है। कवि की धारणा में कुलिकोवो की लड़ाई एक प्रतीकात्मक घटना है जो लौटने के लिए नियत है। इसलिए, वापसी के शब्दार्थ के साथ शब्दावली, इन छंदों में दोहराव इतना महत्वपूर्ण है: "हंस नेप्रीदवा के लिए चिल्लाया, / और फिर, वे फिर से चिल्लाते हैं ..."; "फिर से पुरानी पीड़ा के साथ / पंख जमीन पर गिर गए"; "फिर से कुलिकोव मैदान पर / धुंध बढ़ गई और फैल गई ..."। इस प्रकार इतिहास को आधुनिकता से जोड़ने वाले सूत्र उजागर होते हैं।

कविताएँ दो दुनियाओं के विरोध पर बनी हैं। गेय नायक यहां दिमित्री डोंस्कॉय की सेना के एक अनाम योद्धा के रूप में दिखाई देता है। इस प्रकार, नायक के व्यक्तिगत भाग्य की पहचान मातृभूमि के भाग्य से की जाती है, वह इसके लिए मरने के लिए तैयार है। लेकिन छंदों में, विजयी और उज्ज्वल भविष्य की आशा भी मूर्त है: “रात को रहने दो। चलो घर चलें। अलाव / स्टेपी दूरी के साथ रोशन करें।

ब्लोक के देशभक्ति गीतों का एक और प्रसिद्ध उदाहरण - कविता "रूस" - उसी क्रिया विशेषण "फिर से" से शुरू होती है। यह शाब्दिक विशिष्टता एक टिप्पणी के योग्य है। त्रयी का गीतात्मक नायक पहले ही एक लंबा सफर तय कर चुका है - भव्य उपलब्धियों के विकृत पूर्वाभास से - अपने कर्तव्य की स्पष्ट समझ के लिए, सुंदर महिला के साथ बैठक की प्रतीक्षा करने से - "सुंदर और उग्र" दुनिया के साथ एक वास्तविक बैठक के लिए लोक जीवन का। लेकिन गेय नायक की धारणा में मातृभूमि की छवि उनके आदर्श के पिछले अवतारों को याद करती है। "गरीब रूस" कविता में मानवीय विशेषताओं से संपन्न है। चित्र विवरण में गीतात्मक परिदृश्य "प्रवाह" का विवरण: "लेकिन आप अभी भी वही हैं - एक जंगल और एक क्षेत्र, / हां, भौहें के लिए पैटर्न वाला कपड़ा।" रूस की छवि के चित्र स्ट्रोक चक्र की एक और कविता - "न्यू अमेरिका" में अभिव्यंजक हैं: "फुसफुसाते हुए, शांत भाषण / आपके लाल गाल ..."।

गेय नायक के लिए, मातृभूमि के लिए प्यार इतना अधिक नहीं है जितना कि एक अंतरंग भावना। इसलिए, ब्लोक के गीतों में रस और पत्नी की छवियां बहुत करीब हैं। रूस की उपस्थिति में, सुंदर महिला की स्मृति जीवन में आती है, हालांकि यह संबंध तार्किक रूप से प्रकट नहीं होता है। गीतात्मक "I" का प्रागितिहास मातृभूमि के बारे में कविताओं की संरचना में शामिल है, और ये कविताएँ स्वयं पूर्वव्यापी रूप से प्रारंभिक रूप से समृद्ध करती हैं प्रेम गीतब्लोक, कवि के इस विचार की पुष्टि करें कि उनकी सभी कविताएँ रूस के बारे में हैं। "... दो प्यार - एकमात्र महिला के लिए और पृथ्वी पर एकमात्र देश के लिए, मातृभूमि - जीवन की दो सर्वोच्च दिव्य कॉल, दो मुख्य मानवीय आवश्यकताएं, जो ब्लोक के अनुसार, एक सामान्य प्रकृति है ... दोनों प्रेम नाटकीय हैं, प्रत्येक की अपनी अपरिहार्य पीड़ा है, इसका अपना "क्रॉस" है, और कवि "सावधानी से" इसे अपने पूरे जीवन में ले जाता है ... "- एल। ए। कोलोबेवा पर जोर देता है।

मातृभूमि के बारे में कविताओं का सबसे महत्वपूर्ण रूप पथ का मूल भाव है ("दर्द के बिंदु तक / लंबा रास्ता हमारे लिए स्पष्ट है!")। गीतात्मक त्रयी के समापन में, यह नायक और उसके देश के लिए सामान्य "क्रॉस" पथ है। त्रयी को योग करने के लिए, आइए सबसे बड़े ब्लॉक विशेषज्ञों में से एक के सूत्र का उपयोग करें - डी.ई. मैक्सिमोव: "ब्लॉक का पथ प्रकट होता है ... एक प्रकार की चढ़ाई के रूप में, जिसमें "सार" "अधिक ठोस" हो जाता है, अस्पष्ट स्पष्ट हो जाता है, एकान्त जनता के साथ विलीन हो जाता है, कालातीत, शाश्वत - ऐतिहासिक के साथ, निष्क्रिय में सक्रिय का जन्म होता है।

ब्लोक के काम में एक नया चरण पहली रूसी क्रांति की तैयारी और सिद्धि के वर्षों से जुड़ा है। इस समय, संग्रह "सुंदर महिला के बारे में कविता" (1904) प्रकाशित हुआ था, कविताएँ बनाई गई थीं जिन्हें बाद में "अनपेक्षित जॉय" (1907) और "स्नो मास्क" (1907), गीतात्मक नाटकों की एक त्रयी में शामिल किया गया था। ("कठपुतली शो", "किंग ऑन द स्क्वायर", "द स्ट्रेंजर - 1906)। आलोचना और साहित्यिक अनुवाद के क्षेत्र में कवि का काम शुरू होता है, साहित्यिक संबंध उत्पन्न होते हैं, मुख्य रूप से प्रतीकात्मक वातावरण में (व्याच। इवानोव, डी। मेरेज़कोवस्की, जेड। गिपियस - सेंट पीटर्सबर्ग में; ए। बेली, वी। ब्रायसोव - मास्को में)। ब्लॉक का नाम लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है।

1903-1906 में। ब्लोक अधिक से अधिक बार सामाजिक कविता की ओर मुड़ता है। वह जानबूझकर गीतात्मक अलगाव की दुनिया को छोड़ देता है जहां "कई" रहते हैं और पीड़ित होते हैं। उनके कार्यों की सामग्री वास्तविकता बन जाती है, "रोजमर्रा की जिंदगी" (हालांकि कभी-कभी रहस्यवाद के चश्मे के माध्यम से व्याख्या की जाती है)। इस "रोजमर्रा" में ब्लोक गरीबी और अन्याय से अपमानित लोगों की दुनिया को अधिक से अधिक जोर से बाहर करता है।

"फैक्ट्री" (1903) कविता में, लोगों की पीड़ा का विषय सामने आता है (पहले यह केवल शहर के "शैतान" की छवियों के माध्यम से चमकता था - "एक काला आदमी शहर के चारों ओर दौड़ा ...", 1903)। अब दुनिया "स्वर्ग" और "पृथ्वी" में विभाजित नहीं है, बल्कि उन लोगों में विभाजित है, जो पीली खिड़कियों के पीछे छिपे हुए लोगों को "अपनी थकी हुई पीठ मोड़ने" के लिए मजबूर करते हैं, और गरीब लोगों में।

काम में, "गरीबों" के लिए सहानुभूति के स्वर स्पष्ट रूप से सुने जाते हैं। "अख़बारों से" (1903) कविता में, सामाजिक विषय को और भी अधिक स्पष्ट रूप से पीड़ितों के लिए विशद सहानुभूति के साथ जोड़ा गया है। यहां सामाजिक बुराई की शिकार की छवि खींची गई है - एक माँ जो गरीबी और अपमान को सहन नहीं कर सकी और "खुद पर लेट गई।" यहां, पहली बार, ब्लोक "छोटे लोगों" की दया का विषय प्रकट होता है, जो कि लोकतांत्रिक परंपरा की विशेषता है।

"अंतिम दिन", "धोखा", "किंवदंती" (1904) कविताओं में, सामाजिक विषय एक और दिशा में बदल जाता है - एक बुर्जुआ शहर की क्रूर दुनिया में एक महिला के अपमान और मृत्यु की कहानी।

ये कार्य ब्लोक के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। उनमें, स्त्री सिद्धांत "उच्च", स्वर्गीय के रूप में नहीं, बल्कि "शोकपूर्ण पृथ्वी" पर "गिर" और पृथ्वी पर पीड़ा के रूप में प्रकट होता है। ब्लोक का उदात्त आदर्श अब वास्तविकता, आधुनिकता और सामाजिक संघर्षों से अविभाज्य हो गया है।

क्रांति के दिनों में बनाए गए सामाजिक विषयों पर काम अनपेक्षित जॉय संग्रह में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। वे तथाकथित "अटारी चक्र" (1906) के साथ समाप्त होते हैं, जो फिर से बनाता है - दोस्तोवस्की के "गरीब लोगों" के साथ सीधे संबंध में - "एटिक्स" के निवासियों के भूखे और ठंडे जीवन की पहले से ही काफी यथार्थवादी तस्वीरें।

कविताएँ जिनमें विरोध के मकसद, "विद्रोह" और संघर्ष के लिए नया संसार, मूल रूप से रहस्यमय स्वरों में चित्रित किए गए थे ("क्या लोगों के बीच सब कुछ शांत है? ..", 1903), जिससे ब्लोक धीरे-धीरे मुक्त हो गया ("वे एक हमले पर चले गए। ठीक सीने में ...", 1905; " तहखाने के अंधेरे से उठना। ..", 1904, आदि)। ब्लोक के बारे में साहित्य में, यह बार-बार नोट किया गया है कि कवि ने क्रांति में सबसे स्पष्ट रूप से इसके विनाशकारी (बैठक, 1905), प्रकृति की तरह, सहज पक्ष (अग्नि, 1906) को माना। लेकिन पहली रूसी क्रांति का अनुभव ब्लोक, एक आदमी और एक कलाकार के लिए जितना महत्वपूर्ण बन गया, उसके काव्य प्रतिबिंब उतने ही जटिल और विविध थे।

ब्लोक, अन्य प्रतीकवादियों की तरह, इस विचार की विशेषता है कि लोकप्रिय क्रांति की उम्मीद नए लोगों की जीत है और भविष्य की खूबसूरत दुनिया में उनके गीतात्मक नायक और उनके करीबी लोगों के लिए कोई जगह नहीं है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मेकअप के बारे में।

यहाँ वे हैं, बहुत दूर
वे मजे से तैरते हैं।
सिर्फ हम आपके साथ
यह सही है, वे नहीं करेंगे!

दुनिया के बारे में कलाकार की समझ में नागरिक गीत एक महत्वपूर्ण कदम था, जबकि नई धारणा न केवल एक क्रांतिकारी विषय के साथ कविताओं में, बल्कि कवि की सामान्य स्थिति में बदलाव में भी परिलक्षित होती थी।

रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में / एन.आई. द्वारा संपादित। प्रुत्सकोव और अन्य - एल।, 1980-1983

ए.ए. अवरोध पैदा करना। गीत के मुख्य उद्देश्य

दूर-दूर तक साथ ही वह हमारा युग था ... वह ब्रह्मांड के साथ विलय की तलाश में था, न कि मानवता के साथ। वह रहस्य और आश्चर्य के पूर्वाभास के साथ रहता था ... पी.एस. कोगनो

रचनात्मकता के लिएए.ए. ब्लोकी (1880-1921) रूसी रोमांटिक कविता, रूसी लोककथाओं और व्लादिमीर सोलोविओव के दर्शन से गंभीर रूप से प्रभावित थे। एलडी के लिए एक मजबूत भावना ने भी उनकी कविता पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी। मेंडेलीवा, जो 1903 में उनकी पत्नी बनीं। ब्लोक के गीत समय पर तैनात एकल कार्य के रूप में कार्य करते हैं:"... मैं दृढ़ता से आश्वस्त हूं कि यह कारण है और सभी कविताएं एक "अवतार की त्रयी" हैं (बहुत उज्ज्वल प्रकाश के क्षण से - आवश्यक दलदली जंगल के माध्यम से - निराशा, शाप, "प्रतिशोध" और . .. "जनता" के जन्म के लिए, एक कलाकार जो साहसपूर्वक दुनिया का चेहरा देखता है ...)" , - इस तरह ब्लोक ने अपने रचनात्मक पथ के चरणों और त्रयी को बनाने वाली पुस्तकों की सामग्री की विशेषता बताई।

दूर से लाई हवा
वसंत संकेत के गीत
कहीं हल्का और गहरा
आसमान खुल गया।

इस अथाह अजूबे में
निकट वसंत के धुंधलके में
रोते हुए सर्दियों के तूफान
तारों वाले सपने थे।

डरपोक, गहरा और गहरा
मेरे तार रो रहे थे।
दूर से लाई हवा
ध्वनि गीत आपके हैं।

मुझे आपका अनुमान है...

और सांसारिक चेतना का भारी सपना

आप हिल जाएंगे, लालसा और प्यार करेंगे।

वी.एल. सोलोविएव

मैं आपका अनुमान लगाता हूं। साल बीत जाते हैं

सब एक की आड़ में मैं तुम्हें देखता हूँ।

पूरे क्षितिज में आग लगी है - और असहनीय रूप से स्पष्ट,

और चुपचाप मैं इंतजार करता हूं, लालसा और प्यार करता हूं।

सारा क्षितिज जल रहा है, और रूप निकट है,

लेकिन मुझे डर है: तुम अपना रूप बदलोगे,

और साहसपूर्वक संदेह जगाते हैं,

अंत में सामान्य सुविधाओं को बदलना।

ओह, मैं कैसे गिरता हूं - उदास और नीच दोनों,

घातक सपनों पर काबू पाने के लिए नहीं!

क्षितिज कितना साफ है! और चमक निकट है।

लेकिन मुझे डर है: तुम अपना रूप बदलोगे।

मैं काले मंदिरों में प्रवेश करता हूँ

मैं एक खराब अनुष्ठान करता हूं।

वहाँ मैं सुंदर महिला की प्रतीक्षा कर रहा हूँ

लाल दीपों की झिलमिलाहट में।

एक ऊँचे स्तम्भ की छाया में

मैं दरवाजे की लकीर पर कांपता हूं।

और वह मेरे चेहरे को देखता है, रोशन,

केवल एक छवि, उसके बारे में केवल एक सपना।

ओह, मुझे इन लबादों की आदत है

राजसी शाश्वत पत्नी!

कगार पर उच्च दौड़ें

मुस्कान, परियों की कहानियां और सपने।

ओह, पवित्र, मोमबत्तियां कितनी कोमल हैं,

आपकी विशेषताएं कितनी सुखद हैं!

मुझे न आहें और न ही भाषण सुनाई देते हैं,

लेकिन मुझे विश्वास है: हनी - आप।

मुझे तुमसे मिलने में डर लग रहा है।आपसे न मिलना डरावना है।मुझे आश्चर्य होने लगामैंने हर चीज पर मुहर लगा दी।छाया नीचे सड़क पर चलते हैंमुझे नहीं पता कि वे रहते हैं या सोते हैं।चर्च के कदमों से चिपके रहनामुझे पीछे मुड़कर देखने में डर लगता है।उन्होंने मेरे कंधों पर हाथ रखा,लेकिन मुझे नाम याद नहीं हैं।कानों में आवाजें सुनाई देती हैंहाल ही में एक बड़ा अंतिम संस्कार।और उदास आकाश नीचा है -मंदिर को ही ढक लिया।मुझे पता है कि तुम यहाँ हो। आप पास में हैं।आप यहाँ नहीं हैं। आप वहाँ हैं।

हालाँकि, सामाजिक उद्देश्यों को भी कविताओं के पहले खंड में परिलक्षित किया गया था। चक्र "चौराहे" (1903) में, अंतिमपहला खंड , सुंदर महिला का विषय सामाजिक उद्देश्यों से जुड़ा हुआ है - कवि अन्य लोगों का सामना करने लगता है और उनके दुःख, दुनिया की अपूर्णता को नोटिस करता है जिसमें वे रहते हैं ("कारखाना", "समाचार पत्रों से", "एक बीमार आदमी किनारे से रौंदता है”, आदि)

पड़ोस के घर में खिड़कियाँ झोल्टा हैं।
शाम को - शाम को
विचारशील बोल्ट क्रेक,
लोग गेट पर आते हैं।

और द्वार बंद हैं,
और दीवार पर - और दीवार पर
गतिहीन कोई, काला कोई
वह चुपचाप लोगों को गिनता है।

मैं अपने ऊपर से सब कुछ सुनता हूं:
वह पीतल की आवाज के साथ कॉल करता है
तड़पती पीठ को मोड़ने के लिए
नीचे लोग जमा हो गए।

वे प्रवेश करेंगे और बिखरेंगे
उनकी पीठ पर कुली ढेर किए जाएंगे।
और पीली खिड़कियों में वे हँसेंगे,
इन भिखारियों ने क्या खर्च किया।

"समाचार पत्रों से" अलेक्जेंडर ब्लोकी

मैं चमक में उठा। बपतिस्मा लेने वाले बच्चे।
और बच्चों ने एक खुशी का सपना देखा।
उसने अपना सिर फर्श पर झुकाते हुए उसे नीचे रख दिया,
अंतिम सांसारिक धनुष।

कोल्या जाग गई। वह खुशी से झूम उठा
नीला सपना आज भी हकीकत में खुश है।
कांच की गड़गड़ाहट लुढ़क गई और जम गई:
जिंगलिंग का दरवाजा नीचे पटक दिया।

घंटे बीत गए। एक आदमी आया
एक गर्म टोपी पर एक टिन पट्टिका के साथ।
एक आदमी ने दस्तक दी और दरवाजे पर इंतजार करने लगा।
किसी ने नहीं खोला। लुका-छिपी खेली।

हंसमुख ठंढा क्रिसमस का समय था।

उन्होंने मेरी माँ के लाल दुपट्टे को छिपा दिया।
वह सुबह दुपट्टा ओढ़कर चली गई।
आज मैंने घर पर रूमाल छोड़ा:
बच्चों ने उसे कोनों में छिपा दिया।

गोधूलि छा गई। बेबी शैडो
वे लालटेन की रोशनी में दीवार पर कूद पड़े।
कोई सीढ़ियाँ चढ़ रहा था, सीढ़ियाँ गिन रहा था।
गिना हुआ। और रोया। और दरवाजे पर दस्तक दी।

बच्चों ने सुना। उन्होंने दरवाजे खोले।
मोटा पड़ोसी उनके लिए गोभी का सूप लाया।
उसने कहा, "खाओ।" मेरे घुटनों पर आ गया
और, एक माँ की तरह झुककर, उसने बच्चों को बपतिस्मा दिया।

माँ को दर्द नहीं होता, गुलाबी बच्चे।
माँ खुद रेल की पटरी पर लेट गई।
अच्छा आदमी, मोटा पड़ोसी,
शुक्रिया शुक्रिया। माँ नहीं कर सकी...

माँ अच्छी है। माँ मर गई।

एक बीमार आदमी किनारे पर रौंद दिया।

उसके बगल में गाड़ियों का एक तार रेंगता था।

धूम्रपान शहर में एक बूथ लाया गया था,

सुंदर जिप्सी और शराबी जिप्सी।

और मजाक उड़ाया, गाड़ियों से चिल्लाया।

और एक आदमी बैग लेकर घसीट रहा था।

उसने विलाप किया और गाँव जाने के लिए कहा।

जिप्सी लड़की ने अपना हल्का हाथ दिया।

और वह दौड़ा, जितना हो सके, हॉब करते हुए,

और उसने एक भारी थैला गाड़ी में फेंक दिया।

और उसने अपने आप को अधिक तनाव में रखा, और होठों पर झाग निकला।

जिप्सी महिला उसकी लाश को गाड़ी में भरकर ले गई।

मैं एक पंक्ति में एक गाड़ी में मेरे साथ बैठा,

और मरा हुआ आदमी हिल गया और मुंह के बल गिर पड़ा।

और आजादी के गीत के साथ गांव तक पहुंचाया।

और उसने अपने मृत पति को उसकी पत्नी को दे दिया।

साथ ही इस चक्र में, एक हेमलेट रूपांकन प्रकट होता है ("ओफेलिया का गीत")।

प्यारी सी लड़की के साथ बिदाई,

दोस्त, तुमने मुझसे प्यार करने की कसम खाई है! ..

घृणित भूमि के लिए प्रस्थान,

यह शपथ रखो!

वहाँ, खुश डेनमार्क के पीछे,

आपके किनारे धुंध में हैं ...

वैल गुस्से में, बातूनी

चट्टान पर आंसुओं को धोता है...

प्रिय योद्धा नहीं लौटेगा

सभी चांदी के कपड़े पहने...

यह ताबूत में जोर से हिलेगा

धनुष और काला पंख...

अपने आसपास की दुनिया को करीब से देखने पर, गेय नायक अपनी परेशानियों को नोटिस करता है, इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि इस दुनिया में जीवन तत्वों द्वारा शासित है। यह नया दृष्टिकोण परिलक्षित होता हैदूसरा खंड , चक्रों में: "अनपेक्षित जॉय" (1907), "फ्री थॉट्स" (1907), "स्नो मास्क" (1907), "अर्थ इन द स्नो" (1908), "नाइट ऑवर्स" (1911)। इन चक्रों के समानांतर, ए। ब्लोक कई गीतात्मक नाटक बनाता है: "कठपुतली शो", "अजनबी" (1906), "भाग्य का गीत" (1908), "रोज़ एंड क्रॉस" (1913)। सृष्टिदूसरा खंड देश में क्रांतिकारी घटनाओं के साथ मेल खाता है। मातृभूमि के भाग्य के बारे में कवि के विचारों का परिणाम हुआरूस के बारे में कविताएँ , उसके अतीत, वर्तमान और भविष्य ("शरद ऋतु", "रस", "रूस", आदि) के प्रति उसके दृष्टिकोण के बारे में।

"ऑटम विल" अलेक्जेंडर ब्लोक

मैं सड़क पर बाहर जाता हूं, आंखों के लिए खुला,
हवा लोचदार झाड़ियों को मोड़ती है,
टूटा हुआ पत्थर ढलानों पर पड़ा है,
पीली मिट्टी अल्प परतें।

पतझड़ गीली घाटियों में घूमता था,
उसने पृथ्वी के कब्रिस्तानों को नंगे कर दिया,
लेकिन गुजरते गांवों में मोटी पहाड़ की राख
लाल रंग दूर से ही उदय होगा।

यहाँ यह है, मेरी मस्ती, नृत्य
और बज रहा है, बज रहा है, झाड़ियों में गायब है!
और दूर, बहुत दूर, आमंत्रित रूप से लहराते हुए
आपकी पैटर्न वाली, आपकी रंगीन आस्तीन।

जिसने मुझे जाने-पहचाने रास्ते पर फुसलाया,
जेल की खिड़की से मुझे देखकर मुस्कुराया?
या - पत्थर के रास्ते से खींचा गया
एक भिखारी भजन गा रहा है?

नहीं, मैं उस रास्ते पर जा रहा हूँ जिसे कोई नहीं बुलाता,
और पृथ्वी मेरे लिए आसान हो!
मैं रस के नशे की आवाज सुनूंगा,
एक सराय की छत के नीचे आराम करो।

क्या मैं अपनी किस्मत के बारे में गाऊंगा
कैसे मैंने अपनी जवानी को हॉप्स में बर्बाद कर दिया ...
मैं तुम्हारे खेतों की उदासी पर रोऊँगा,
मुझे आपका स्थान हमेशा के लिए पसंद आएगा ...

हम में से बहुत से हैं - स्वतंत्र, युवा, आलीशान -
बिना प्यार के मर जाता है...
विशाल विस्तार में आपको आश्रय दें!
तुम्हारे बिना कैसे जीना और रोना है!

रस

आप सपने में भी असाधारण हैं।

मैं तुम्हारे कपड़े नहीं छूऊंगा।

और गुप्त रूप से - आप आराम करेंगे, रूस।

रस' नदियों से घिरा हुआ है

और जंगलों से घिरा,

दलदल और क्रेन के साथ,

और एक जादूगर की धुंधली निगाहों से,

विविध लोग कहाँ हैं

किनारे से किनारे तक, घाटी से घाटी तक

रात्रि नृत्य आयोजित करें

जलते गाँवों की आभा के नीचे।

जादूगरनी कहाँ हैएस भाग्य बताने वाले के साथमैं मील

खेतों में मंत्रमुग्ध अनाज

और चुड़ैलें शैतानों के साथ मनोरंजन करती हैं

सड़क बर्फ के खंभों में।

जहां बर्फ़ीला तूफ़ान हिंसक रूप से चलता है

छत तक - नाजुक आवास,

और एक दुष्ट मित्र पर लड़की

बर्फ के नीचे यह और तेज हो जाता है।

कहाँ हैं सारे रास्ते और सारे चौराहे

एक जीवित छड़ी से थक गया,

और नंगे सलाखों में एक बवंडर सीटी बजाता है,

पुरानी गाथा गाती है...

तो - मैंने अपनी नींद में सीखा

देशी गरीबी,

और उसके लत्ता के पैच में

आत्मा नग्नता को छुपाती है।

पथ उदास, रात

मैंने कब्रिस्तान को रौंदा,

और वहाँ, कब्रिस्तान में, रात बिताते हुए,

मैंने लंबे समय तक गाने गाए।

और वह न समझा, न नापा,

मैंने गीत किसे समर्पित किए,

आप किस भगवान में पूरी लगन से विश्वास करते थे?

आप किस लड़की से प्यार करते थे?

मैंने एक जीवित आत्मा को हिला दिया,

Rus', आप अपने विस्तार में हैं,

और देखो - उसने दाग नहीं लगाया

मूल शुद्धता।

मुझे नींद आती है - और नींद के पीछे एक रहस्य है,

और रस गुप्त में रहता है।

वह सपनों में असाधारण है,

मैं उसके कपड़े नहीं छूऊंगा।

रूस
फिर से, सुनहरे वर्षों की तरह,
तीन घिसे-पिटे हार्नेस मैदान में,
और चित्रित बुनाई सुई
ढीले-ढाले लम्हों में...
रूस, गरीब रूस,
मेरे पास तुम्हारी धूसर झोपड़ियाँ हैं,
आपके गीत मेरे लिए हवादार हैं, -
प्यार के पहले आँसुओं की तरह!
मैं आप पर दया नहीं कर सकता
और मैं ध्यान से अपना क्रॉस ले जाता हूं ...
आप किस तरह का जादूगर चाहते हैं
मुझे दुष्ट सौंदर्य दो!
उसे फुसलाओ और धोखा दो, -
तुम मिटोगे नहीं, तुम नहीं मरोगे
और ख्याल ही बादल छाएगा
आपकी खूबसूरत विशेषताएं...
कुंआ? एक और चिंता-
एक आंसू के साथ नदी नीरव है
और तुम अब भी वही हो - जंगल, हाँ खेत,
हाँ, भौहों के लिए पैटर्न...
और असंभव संभव है
सड़क लंबी और आसान है
जब यह सड़क की दूरी में चमकता है
दुपट्टे के नीचे से तुरंत नज़र,
उदासी पहरा देते समय
कोचमैन का बहरा गाना! ..

ब्लोक का गेय नायक अटूट संबंधों से मातृभूमि से जुड़ा हुआ है। कवि लोककथाओं की परंपरा के अनुरूप रूस की प्रारंभिक छवि बनाता है: रस 'एक रहस्यमय, अर्ध-परी भूमि है, जो जंगलों से घिरी हुई है और जंगलों से घिरी हुई है,"दलदलों और सारसों के साथ और एक जादूगर की धुंधली निगाहों से" ("रस", 1906)। हालांकि, यह छविद्रव : पहले से ही "रूस" (1908) कविता में, प्राचीन भूमि की छवि स्पष्ट रूप से एक महिला छवि में बदल गई है:"आप जो भी जादूगर चाहते हैं, उसे लूट की सुंदरता दें" . गेय नायक को विश्वास है कि रस किसी भी चीज से नहीं डरता, कि वह किसी भी परीक्षण का सामना करने में सक्षम है ("तुम खो नहीं जाओगे, तुम नाश नहीं होगे" ) गेय नायक मातृभूमि के लिए अपने प्यार को कबूल करता है, जिसके साथ"और असंभव संभव है" . ब्लोक के गीतों में एक विशेष स्थान पर कब्जा हैचक्र "कुलिकोवो के मैदान पर" (1908)। कवि का मानना ​​था कि इतिहास खुद को दोहराता है, इसलिए इसके पाठों को समझना आवश्यक है:"कुलिकोवो की लड़ाई प्रतीकात्मक घटनाओं से संबंधित है... इस तरह की घटनाओं का वापस आना तय है। उनका समाधान अभी आना बाकी है।" इस चक्र का गीतात्मक नायक एक प्राचीन रूसी योद्धा है जो एक नश्वर युद्ध की तैयारी कर रहा है, और एक दार्शनिक जो रूस के भाग्य को दर्शाता है: "... दर्दनाक / लंबा रास्ता हमारे लिए स्पष्ट है! / हमारा पथ - तातार प्राचीन इच्छा के एक तीर से / हमारी छाती को छेद दिया" . बावजूद"खून और धूल" धमकी के बावजूद"धुंध - रात और विदेशी" , पूर्वाभास मुसीबत"रक्त में सूर्यास्त" , गेय नायक रूस से अलग अपने जीवन के बारे में नहीं सोचता। भाग्य की अविभाज्यता पर जोर देने के लिए - अपनी और मातृभूमि - ब्लोक एक साहसिक रूपक का सहारा लेता है, जो अपनी जन्मभूमि की पारंपरिक धारणा के लिए असामान्य है - कवि रूस को "पत्नी" कहता है:"ओह, माय रस'! मेरी पत्नी!" . चक्र एक खतरनाक नोट पर समाप्त होता है: the"शुरुआत / बुलंद और विद्रोही दिनों की /... कोई आश्चर्य नहीं कि बादल इकट्ठे हुए हैं" . चक्र के पांचवें भाग से पहले का एपिग्राफ भी आकस्मिक नहीं है:"और अप्रतिरोध्य परेशानियों की धुंध / आने वाले दिन में बादल छा गए (वी। सोलोविओव)" . ब्लोक की भविष्यवाणी भविष्यसूचक निकली: क्रांतियों, दमनों और युद्धों ने पूरे 20वीं शताब्दी में हमारे देश को नियमित रूप से हिलाकर रख दिया। सचमुच,और शाश्वत युद्ध! हमारे सपनों में ही आराम करो..." . हालाँकि, महान कवि रूस की सभी परीक्षणों को पार करने की क्षमता में विश्वास करते थे:"रात होने दो। चलो घर चलते हैं..." . सामाजिक उथल-पुथल को देखते हुए, ब्लोक को एक आसन्न तबाही का पूर्वाभास होता है। उनका दुखद रवैयामें विशेष रूप से स्पष्टसाइकिल "डरावनी दुनिया" (1910-1916), उद्घाटनतीसरा खंड . "भयानक दुनिया" में कोई प्यार नहीं है, कोई स्वस्थ मानवीय भावना नहीं है, कोई भविष्य नहीं है ("रात, सड़क, दीपक, फार्मेसी ..." (1912))।

"डरावना दुनिया" थीम में लगता हैचक्र "प्रतिशोध", "यंबा" . ब्लोक की व्याख्या में प्रतिशोध अपने स्वयं के विवेक का निर्णय है: उन लोगों के लिए प्रतिशोध जिन्होंने अपने भाग्य को धोखा दिया है, "भयानक दुनिया" के विनाशकारी प्रभाव के आगे झुकना, जीवन से थकान, आंतरिक शून्यता, आध्यात्मिक मृत्यु है। यंबा चक्र में, यह विचार कि प्रतिशोध से संपूर्ण "भयानक दुनिया" को खतरा है। और फिर भी गेय नायक अंधेरे पर प्रकाश की जीत में विश्वास नहीं खोता है, उसे भविष्य के लिए निर्देशित किया जाता है:ओह, मैं पागलपन से जीना चाहता हूं: जो कुछ भी मौजूद है - कायम रखने के लिए, अवैयक्तिक - मानवीकरण करने के लिए, अधूरा - अवतार लेने के लिए! रूस का विषय भी यहां जारी है। गेय नायक के लिए मातृभूमि का भाग्य उसके अपने भाग्य से अविभाज्य है ("माई रस', मेरी जान, क्या हम एक साथ मेहनत कर सकते हैं? .." , 1910)। ए। ब्लोक को गहरा विश्वास था कि उन्होंने अपनी मातृभूमि का चयन नहीं किया था, वह रूस से प्यार करने में सक्षम थे, भयानक, बदसूरत आध्यात्मिकता की कमी में - "बेशर्मी से पाप करने के लिए, अच्छी तरह से" कविता को याद करें (1914):बेशर्मी से, नीरवता से पाप करना, रातों और दिनों की गिनती खोना, और, कठिन हॉप्स के सिर के साथ, भगवान के मंदिर की ओर चलना। तीन बार झुकें, सात - अपने आप को पार करें, गुप्त रूप से फर्श पर थूक पर अपने माथे को गर्म करें। ताँबे का एक पैसा थाली में रखकर, तीन, यहाँ तक कि लगातार सात बार सौ वर्षीय, गरीब को चूमो और वेतन चूमा। और जब आप घर लौटते हैं, तो एक ही पैसे के लिए किसी को मापें, और दरवाजे से एक भूखा कुत्ता, हिचकी, अपने पैर से धक्का। और आइकन के पास दीपक के नीचे चाय पिएं, बिल को तोड़ें, फिर कूपन पर थूकें, दराजों की छाती खोलकर, और नीचे पंख वाले बिस्तरों पर गिरने के लिए भारी नींद में ... हाँ, और ऐसा, मेरा रूस , आप मुझे सभी किनारों से अधिक प्रिय हैं। 26 अगस्त, 1914

ए. ब्लोक के बोल असाधारण रूप सेसंगीत . कवि के अनुसार संगीत संसार का आंतरिक सार है।"एक वास्तविक व्यक्ति की आत्मा सबसे जटिल और सबसे मधुर संगीत वाद्ययंत्र है..." , - ब्लोक का मानना ​​​​था, - इसलिए, सभी मानवीय क्रियाएं - असाधारण उतार-चढ़ाव से लेकर "भयानक दुनिया" के रसातल में गिरने तक - "संगीत की भावना" के प्रति किसी व्यक्ति की वफादारी या बेवफाई की अभिव्यक्तियाँ हैं। सभी प्रतीकवादियों की तरह, ए। ब्लोक ने काम के लयबद्ध-मेलोडिक पैटर्न को विशेष महत्व दिया। वेर लिब्रे और आयंबिक, श्वेत पद्य और अनापेस्ट व्यापक रूप से उनके काव्य शस्त्रागार में छंद उपकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। ब्लॉक को भी काफी महत्व दियाफूल का खिलना . उनके काम के लिए, रंग दुनिया के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व का एक साधन है। ब्लोक की कविता में प्राथमिक रंग- सफेद और काले, सौंदर्यशास्त्र के कारणप्रतीकों , दुनिया को आदर्श और वास्तविक, सांसारिक और स्वर्गीय के विपरीत संयोजन के रूप में देखते हुए। सफेद रंग मुख्य रूप से पवित्रता, पवित्रता, वैराग्य का प्रतीक है। सबसे अधिक बार, सफेद रंग पहले खंड में पाया जाता है - पवित्रता, पवित्रता और अप्राप्यता के चित्र-प्रतीक इसके साथ जुड़े होते हैं (उदाहरण के लिए: सफेद पक्षी, सफेद पोशाक, सफेद लिली)। धीरे-धीरे, सफेद रंग अन्य अर्थ प्राप्त करता है:

1) जुनून, मुक्ति:चांदी, बर्फीले हॉप्स मैं नशे में धुत्त हो जाऊँगा? बर्फ़ीला तूफ़ान के लिए समर्पित दिल के साथ, मैं आकाश की ऊंचाइयों तक उड़ जाऊंगा। आह, सफेद सुंदरता के बवंडर में हफ्तों की गिनती खो दी!??1906-1907 2) मृत्यु, मृत्यु :<…>लेकिन वह सुनती नहीं है - सुनती है - नहीं दिखती है, चुप - सांस नहीं लेती है, सफेद - चुप है ... वह खाना नहीं मांगती ... हवा दरार के माध्यम से सीटी बजाती है। मुझे बर्फ़ीला तूफ़ान सुनना कितना अच्छा लगता है! हवा, बर्फीली उत्तर, तुम मेरे पुराने दोस्त हो! अपनी युवा पत्नी को एक पंखा दो! उसे अपनी तरह एक सफेद पोशाक दे दो! उसके बिस्तर पर बर्फ के फूल रखो! तुमने मुझे दुःख दिया, बादल, और बर्फ ... उसे भोर, मोती, मोती दे दो! सुरुचिपूर्ण होने के लिए और, बर्फ की तरह, सफेद! ताकि मैं लालच से देखूं उस कोने से!.. मधुर गाते हैं, बर्फ़ीला तूफ़ान, बर्फ के पाइप में, ताकि मेरा दोस्त एक बर्फ के ताबूत में सो जाए!<…>दिसंबर 1906

उपयोग की आवृत्ति सफेद रंगजैसे ही ब्लोक की कविता प्रतीकवाद से "भयानक दुनिया" और क्रांति के यथार्थवाद तक विकसित होती है, और काले रंग का उपयोग बढ़ता है। ब्लोक के गीतों में काला रंग जुनून, रोष, त्रासदी, निराशा, बेचैनी का प्रतीक है:

1) आत्मा में, वसंत उसके वसंत को जगाता है, लेकिन मन को काला शैतान निचोड़ता है ... 2) एक गुलाम, पागल और विनम्र जब तक मैं छिपता और इंतजार करता, इस नज़र के नीचे, बहुत काला। मेरे ज्वलंत प्रलाप में... 3) केवल जंगली काली हवा मेरे घर को हिला रही है...

काला रंग जीवन की दार्शनिक समझ का भी प्रतीक है - मठवासी सेवा का प्रतीक, और जीवन की परिपूर्णता का प्रतीक:

1) मैं उदास भाइयों के लिए एक अनुकरणीय भाई हूं, और मैं एक काला कसाक ले जाता हूं, जब सुबह एक वफादार चाल के साथ मैं पीली घास से ओस को दूर करता हूं। 2) और काला, सांसारिक रक्त हमें वादा करता है, नसों को फुलाता है, सरहदों को नष्ट करता है, अनसुना परिवर्तन, अनदेखी विद्रोह ...

मध्यकालीन सौंदर्यशास्त्र की परंपराओं के कारण, ब्लोक के गीतों में अन्य रंग प्रतीक हैं, जिनका कवि ने अपने काम में पालन किया: पीला अश्लीलता, सामाजिक अन्याय, शत्रुतापूर्ण बल का प्रतीक है; नीला विश्वासघात का प्रतीक है, एक सपने की नाजुकता, काव्य प्रेरणा। ए। ब्लोक के गीतों की काव्य पूर्णता ने उन्हें रूसी क्लासिक्स के बीच एक सम्मानजनक स्थान लेने की अनुमति दी, जिन्होंने महान रूसी साहित्य का निर्माण किया।

योजना ए ब्लोक का रचनात्मक इतिहास, गीत रूपांकन ए। ब्लोक का रचनात्मक इतिहास, गीत रूपांकन चक्र "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" चक्र "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" "बारह" निर्माण का इतिहास निर्माण का इतिहास नाम का अर्थ नाम का अर्थ छवियों की संरचना और प्रणाली की विशेषताएं छवियों की संरचना और प्रणाली की विशेषताएं कविता का प्रतीकवाद कविता का प्रतीकवाद

अलेक्जेंडर ब्लोक का चेहरा संगमरमर के ग्रीक मास्क की तरह अपने स्पष्ट और ठंडे शांत के लिए खड़ा है। अकादमिक रूप से खींचा गया, अनुपात में त्रुटिहीन, बारीक परिभाषित माथे के साथ, भौहें के त्रुटिहीन मेहराब के साथ, छोटे घुंघराले बालों के साथ, मुंह के नम वक्र के साथ, यह प्रैक्सिटेलस हेमीज़ के सख्त सिर जैसा दिखता है, जिसमें पारदर्शी सुस्त पत्थर की पीली आंखें हैं समूह। इस चेहरे से निकली संगमरमर की ठंड.... दूसरे कवियों के चेहरों को देखकर उनकी विशेषता का निर्धारण करने में भूल हो सकती है... पारंपरिक रोमांटिक एम। वोलोशिन

ए। ए। ब्लोक का जन्म 16 नवंबर, 1880 को सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था, उन्होंने अपना बचपन अपने दादा के परिवार में बिताया - एक प्रसिद्ध वनस्पतिशास्त्री, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर ए। एन। बेकेटोव, "साहित्यिक स्वाद के साथ एक पुराने महान वातावरण", वैज्ञानिक हितों में और मानवतावादी आदर्श। ए। ए। ब्लोक का जन्म 16 नवंबर, 1880 को सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था, उन्होंने अपना बचपन अपने दादा के परिवार में बिताया - एक प्रसिद्ध वनस्पतिशास्त्री, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर ए। एन। बेकेटोव, "साहित्यिक स्वाद के साथ एक पुराने महान वातावरण", वैज्ञानिक हितों में और मानवतावादी आदर्श।

उन्होंने पांच साल की उम्र में अपनी पहली कविताओं की रचना की, बच्चों की हस्तलिखित पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं, और अपनी युवावस्था में उन्होंने मास्को के पास शाखमातोवो एस्टेट में शौकिया प्रदर्शन में भाग लिया। 1898 की गर्मियों में, ब्लोक ने अपनी भावी पत्नी एल डी मेंडेलीवा से मुलाकात की,

1898 में, ए। ब्लोक ने गंभीरता से कविता में संलग्न होना शुरू किया, हालांकि उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया। 1898 में, ए। ब्लोक ने गंभीरता से कविता में संलग्न होना शुरू किया, हालांकि उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया। दर्शनशास्त्र संकाय, जिसे उन्होंने 1906 में सफलतापूर्वक स्नातक किया, 1901 में, उन्होंने इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय के स्लाव-रूसी विभाग में स्थानांतरित कर दिया, जिसे उन्होंने 1906 में सफलतापूर्वक स्नातक किया।

ब्लोक की इन कविताओं में, आंद्रेई बेली और "अर्गोनॉट्स" का चक्र ज्ञात हुआ, जिन्होंने उनके साथ आध्यात्मिक आकांक्षाओं और आकांक्षाओं का खुशी से स्वागत किया। ब्लोक की इन कविताओं में, आंद्रेई बेली और "अर्गोनॉट्स" का चक्र ज्ञात हुआ, जिन्होंने उनके साथ आध्यात्मिक आकांक्षाओं और आकांक्षाओं का खुशी से स्वागत किया। 1902 में, ब्लोक की मुलाकात Z. N. Gippius और D. S. Merezhkovsky से हुई, उस समय से वह उनके सैलून और न्यू वे पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में नियमित आगंतुक रहे हैं। 1902 में, ब्लोक की मुलाकात Z. N. Gippius और D. S. Merezhkovsky से हुई, उस समय से वह उनके सैलून और न्यू वे पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में नियमित आगंतुक रहे हैं।

ब्लोक की रचनात्मक नियति काफी हद तक ब्लोक के रचनात्मक भाग्य के लिए एक मजबूत भावना से निर्धारित होती थी, जो काफी हद तक हुसोव दिमित्रिग्ना मेंडेलीवा के लिए एक मजबूत भावना से निर्धारित होती थी, जो 1903 में उनकी पत्नी बन गई थी और व्लादिमीर सोलोविओव कोंगोव दिमित्रिग्ना मेंडेलीवा के दार्शनिक विचारों के लिए एक गहरा जुनून था, जो उनके बन गए। 1903 में पत्नी और दार्शनिक विचारों के लिए एक गहरा जुनून व्लादिमीर सोलोविओव

1904 के अंत में, ब्लोक की पहली काव्य पुस्तक "पोएम्स अबाउट द ब्यूटीफुल लेडी" प्रकाशित हुई। 1904 के अंत में, ब्लोक की पहली काव्य पुस्तक "पोएम्स अबाउट द ब्यूटीफुल लेडी" प्रकाशित हुई। एक ओर, नायिका एक के रूप में दिखाई देती है बहुत वास्तविक, "सांसारिक" महिला, दूसरी ओर, यह "वर्जिन", "डॉन", "मैजेस्टिक इटरनल वाइफ", "पवित्र", "स्पष्ट", "समझ से बाहर" की एक स्वर्गीय, रहस्यमय छवि है। एक ओर, नायिका एक बहुत ही वास्तविक, "सांसारिक" महिला के रूप में दिखाई देती है, दूसरी ओर, वह "वर्जिन", "डॉन", "मैजेस्टिक इटरनल वाइफ", "पवित्र" की एक स्वर्गीय, रहस्यमय छवि है। "स्पष्ट", "समझ से बाहर"।

मैं अंधेरे मंदिरों में प्रवेश करता हूं, मैं एक खराब संस्कार करता हूं। वहाँ मैं लाल दीपों की टिमटिमाती हुई सुंदर महिला की प्रतीक्षा करता हूँ। ऊँचे स्तम्भ की छाया में दरवाजों की लकीर से कांपना। और वह मेरे चेहरे में देखती है, रोशन, केवल एक छवि, केवल उसके बारे में एक सपना। ओह, मैं राजसी अनन्त महिला के इन वस्त्रों का आदी हूँ! कॉर्निस पर मुस्कान, परियों की कहानियां और सपने ऊंचे चलते हैं। हे पवित्र, मोमबत्तियां कितनी कोमल हैं, आपकी विशेषताएं कितनी सुंदर हैं! मुझे कोई आह या भाषण नहीं सुनाई देता, लेकिन मुझे विश्वास है: प्रिय - आप!

पड़ोस के घर की खिड़कियाँ झोलता हैं, शाम को - शाम को विचारशील बोल्ट क्रेक, लोग गेट के पास पहुंचते हैं। पड़ोस के घर में खिड़कियाँ झोलता हैं, शाम को - शाम को विचारशील बोल्ट क्रेक, लोग गेट के पास पहुंचते हैं। और फाटक बहरे बंद हैं, और दीवार पर - और दीवार पर कोई गतिहीन, कोई काला लोग मौन में गिना जाता है। मैं ऊपर से सब कुछ सुनता हूं: वह तांबे की आवाज से पुकारता है थकी हुई पीठ को मोड़ने के लिए नीचे लोगों की भीड़ जमा हो जाती है। वे प्रवेश करेंगे और तितर-बितर करेंगे, वे कुलियों की पीठ पर ढेर करेंगे, और पीली खिड़कियों में वे हँसेंगे, कि इन भिखारियों को बरगलाया गया है।

आप सपने में भी असाधारण हैं। मैं तुम्हारे कपड़े नहीं छूऊंगा, मैं सो रहा हूं - और नींद के पीछे एक रहस्य है, और एक रहस्य में - तुम आराम करो, रस। रस ', नदियों से घिरा हुआ है और जंगलों से घिरा हुआ है, दलदलों और सारसों के साथ, और एक जादूगर की धुंधली निगाहों के साथ, जहां विविध लोग भूमि से भूमि तक, घाटी से घाटी तक, जलते हुए गांवों की चमक के तहत रात के दौर में नृत्य करते हैं।

वीरता के बारे में, कारनामों के बारे में, महिमा के बारे में मैं शोकग्रस्त धरती पर भूल गया, जब आपका चेहरा अपने साधारण फ्रेम में मेज पर मेरे सामने चमक गया। परन्तु वह घड़ी आ पहुंची, और तू घर से निकल गया। मैंने रात में पोषित अंगूठी फेंक दी। तूने अपनी तकदीर किसी और को दे दी, और मैं खूबसूरत चेहरा भूल गया। दिन उड़ गए, एक शापित झुंड की तरह घूमते हुए ... शराब और जुनून ने मेरे जीवन को पीड़ा दी ... और मैंने तुम्हें व्याख्यान के सामने याद किया, और मैंने तुम्हें अपनी जवानी की तरह बुलाया ...

मरो, फ्लोरेंस, यहूदा, युगों के अंधकार में गायब हो जाओ! ………………………………… .. आपकी कारें घरघराहट करती हैं, आपके बदसूरत घर, पैन-यूरोपीय पीली धूल आपने खुद को धोखा दिया है! केवल पवित्र लैटिन का पीतल एक तुरही की तरह स्लैब पर गाता है …………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………… दांते की छाया एक चील की प्रोफ़ाइल के साथ मेरे लिए नए जीवन के बारे में गाती है

फिर से, सुनहरे वर्षों की तरह, तीन घिसे-पिटे हार्नेस मैदान में हैं, और चित्रित बुनाई की सुइयां ढीली रस्सियों में फंस जाती हैं ... रूस, गरीब रूस, आपकी ग्रे झोंपड़ी मेरे लिए है, आपके पवन गीत मेरे लिए हैं - पहले आँसू की तरह इश्क़ वाला! मुझे नहीं पता कि आपके लिए खेद कैसे महसूस किया जाए, और मैं ध्यान से अपना क्रॉस ले जाता हूं ... आप जो भी जादूगर चाहते हैं उसे लूट की सुंदरता दें! उसे फुसलाओ और धोखा दो - तुम खोओगे नहीं, तुम नष्ट नहीं होओगे, और केवल देखभाल ही तुम्हारी सुंदर विशेषताओं को धूमिल करेगी ... अच्छा, फिर क्या? एक और चिंता के साथ - एक आंसू के साथ नदी शोर है, और आप अभी भी वही हैं - जंगल, हाँ मैदान, हाँ, पैटर्न भौंहों के लिए पैटर्न हैं ... और असंभव संभव है, लंबी सड़क आसान है , जब सड़क दूर से चमकती है दुपट्टे के नीचे से एक पल की नज़र, जब यह उदास सतर्क बजता है कोचमैन का नीरस गीत! ..

जनवरी 1918 के दौरान, उन्होंने अपनी सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ - लेख "इंटेलिजेंटिया एंड रेवोल्यूशन", कविता "द ट्वेल्व" और कविता "सीथियन" लिखी। जनवरी 1918 के दौरान, उन्होंने अपनी सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ - लेख "इंटेलिजेंटिया एंड रेवोल्यूशन", कविता "द ट्वेल्व" और कविता "सीथियन" लिखी। लेख "द इंटेलिजेंटिया एंड द रेवोल्यूशन" एक ऐतिहासिक आह्वान के साथ समाप्त होता है: "अपने पूरे शरीर के साथ, अपने पूरे दिल से, अपनी पूरी चेतना के साथ - क्रांति को सुनें।" लेख "द इंटेलिजेंटिया एंड द रेवोल्यूशन" एक ऐतिहासिक आह्वान के साथ समाप्त होता है: "अपने पूरे शरीर के साथ, अपने पूरे दिल से, अपनी पूरी चेतना के साथ - क्रांति को सुनें।"

बारह" - वे जो कुछ भी थे - यह मैंने लिखी सबसे अच्छी बात है। क्योंकि तब मैं आधुनिकता में रहता था।" "बारह" - वे जो भी हैं - मेरे द्वारा लिखी गई सबसे अच्छी बात है। क्योंकि तब मैं आधुनिक समय में रहता था। "ए ब्लोक। ए ब्लोक। "बारह" काली शाम। सफेद बर्फ। हवा, हवा! एक व्यक्ति अपने पैरों पर खड़ा नहीं होता है। हवा, हवा - सभी भगवान की दुनिया में! यार। हवा, हवा - सभी भगवान की दुनिया में!

"बारह" 12 घंटे - दोपहर, मध्यरात्रि 12 घंटे - दोपहर, मध्यरात्रि 12 महीने - कैलेंडर वर्ष 12 महीने - कैलेंडर वर्ष संक्रमण का प्रतीक, सीमा 12 लोग - क्रांतिकारी पेत्रोग्राद में रेड गार्ड गश्ती की रचना मसीह के 12 शिष्यों का प्रतीक विश्वास, विचार

पाठ्यपुस्तक के पृष्ठों का गृहकार्य सारांश (व्याख्यान पूरा करने के लिए) संगोष्ठी कार्य - पृष्ठ ए. ब्लोक द्वारा कविताओं का संग्रह

ए। ब्लोक का जन्म 28 नवंबर (16), 1880 को एक कानून के प्रोफेसर और सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर की बेटी के परिवार में हुआ था। चूंकि माता-पिता अलग हो गए थे, तीन साल की उम्र से, ब्लोक जीवित रहे और उनके पिता के माता-पिता ने उनका पालन-पोषण किया, जो सेंट पीटर्सबर्ग बुद्धिजीवियों के "क्रीम" से संबंधित थे। बोहेमियन वातावरण में निरंतर रोटेशन ने ब्लोक के विशेष विश्वदृष्टि का गठन किया, जो भविष्य में उनके साहित्य में प्रकट हुआ। ब्लोक ने पांच (!) साल की उम्र में रचना करना शुरू कर दिया था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि काव्य अभिव्यक्ति उनके जीवन का आदर्श बन गई।

1903 में, ब्लोक ने महान रूसी रसायनज्ञ डी.आई. की बेटी कोंगोव मेंडेलीवा से शादी की। मेंडेलीव। उसी वर्ष, कवि का पहला कविता संग्रह प्रकाशित हुआ, जो पहले प्यार और खुशहाल पारिवारिक जीवन के पहले महीनों की छाप के तहत लिखा गया था। ब्लोक के काम का प्रारंभिक चरण पुश्किन और वीएल से काफी प्रभावित था। सोलोविएव। ब्लोक ने उस समय काव्य लय के साथ प्रयोग किया, अधिक से अधिक नए रूपों का आविष्कार किया। उनके लिए कविता में पद्य की ध्वनि और संगीत सर्वोपरि थे।

ब्लोक की कविताओं का पहला संग्रह "एक सुंदर महिला के बारे में कविता", 1904, कवि के प्लेटोनिक आदर्शवाद का प्रतिनिधित्व करता है, एक महिला की आड़ में विश्व आत्मा की छवि में दिव्य ज्ञान की प्राप्ति।

ब्लोक के अगले कविता संग्रह, सिटी, 1908, और स्नो मास्क, 1907 में, लेखक ने एक धार्मिक विषय पर ध्यान केंद्रित किया, और उनकी रहस्यमय महिला का उनका संग्रह एक अपरिचित वेश्या में बदल गया।

ब्लोक की बाद की कविताएँ रूस के भविष्य के बारे में लेखक की आशाओं और निराशा का मिश्रण हैं। अधूरे "प्रतिशोध" में, 1910-1921, नए बोल्शेविक शासन के बारे में लेखक के भ्रम का पतन प्रकट हुआ। गौरतलब है कि ब्लोक 1917 की अक्टूबर क्रांति को लेकर आशावादी थे, जिससे नई सरकार से बड़ी उम्मीदें जगी थीं। हालाँकि, बोल्शेविकों के बाद के कार्य ब्लोक ने जो ग्रहण किया और जो उन्होंने स्वयं वादा किया था, उसके विपरीत थे, कि कवि अपने स्वयं के धोखे से निराशा के अलावा मदद नहीं कर सकता था। फिर भी, उन्होंने मानव जाति के इतिहास में रूस की असाधारण भूमिका में विश्वास करना जारी रखा। इस राय की पुष्टि "मातृभूमि" और "सीथियन" के कार्यों से हुई। "सीथियन" में ब्लोक ने जिप्सी लोककथाओं, लय की छलांग, जुनून की तीव्रता से शांत उदासी में तेज बदलाव का इस्तेमाल किया। ऐसा लगता है कि वह पश्चिम को चेतावनी देता है कि अगर वह रूस के खिलाफ हथियार उठाता है, तो भविष्य में यह रूस से प्रतिक्रिया देगा, जो उग्रवादी पूर्व के साथ एकजुट होगा, कि इससे अराजकता पैदा होगी।

ब्लोक का आखिरी काम उनकी सबसे विवादास्पद और रहस्यमय कविता "द ट्वेल्व", 1920 थी, जिसमें लेखक ने लय, कठोर, यहां तक ​​​​कि असभ्य भाषा की पॉलीफोनी का इस्तेमाल किया, ताकि पाठक कल्पना कर सके कि कागज पर क्या लिखा गया है: 12 लाल सेना की एक टुकड़ी सैनिक नगर में घूम रहे हैं, और उसके मार्ग में सब कुछ मिटाकर मसीह को अपने आगे आगे ले जा रहे हैं।

अलेक्जेंडर ब्लोक की मृत्यु 7 अगस्त, 1921 को सेंट पीटर्सबर्ग में हुई, जिसे उनकी युवावस्था के कई दोस्तों ने छोड़ दिया और नई सरकार के बारे में अपने अंतिम भ्रम से वंचित रहे।

रचनात्मकता के मुख्य विषय। मातृभूमि थीम. ब्लोक ने रूस को दोहरे तरीके से परिभाषित किया - या तो "गरीब" और "सुंदर" रूस के रूप में, फिर "नया अमेरिका" के रूप में: "वह नहीं कर सकता था, और इन दो सिद्धांतों को जोड़ना नहीं चाहता था, उसने स्पष्ट रूप से एक दूसरे के रूप में उनका विरोध किया। शत्रुतापूर्ण, इस विरोध में अपने काम के रोमांस पर जोर देते हुए। ब्लोक ने मातृभूमि की एक विशेष छवि बनाई। यह एक सुंदर स्त्री, एक प्यारी दुल्हन की छवि है। उसका चेहरा उज्ज्वल है, "हमेशा के लिए उज्ज्वल", वह कवि की आत्मा की मूल पवित्रता रखती है। यह सुंदर विशेषताओं वाली एक महिला है, "लुटेरा सौंदर्य", "भौहों तक पैटर्न वाले रूमाल" में बंधा हुआ है।

प्यार का विषय।ए। ब्लोक के काम में, यह विषय सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। 1903 में प्रकाशित कवि की पहली पुस्तक - "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" में - प्रेम की एक रोमांटिक व्याख्या इस भावना के रूप में दी गई है कि एक समझ से बाहर होने पर आदर्श दुनिया को वास्तविक दुनिया से जोड़ने में मदद मिलती है। "सुंदर महिला की कविताएँ" में प्रेम किसी विशेष वस्तु की ओर निर्देशित नहीं है। प्रेम की वस्तु अनन्त पत्नी है, रेनबो गेट्स की वर्जिन, यह स्त्री आत्मा के आदर्श सार का अवतार है। इसलिए, यहां प्रेम एक आवेग है, एक अपेक्षा है, एक अज्ञात है।

शहर का विषय।कवि के गीतात्मक कार्यों के प्रमुख विषयों में से एक शहरी विषय है - एक ऑक्टोपस शहर जो बंधकों को लेता है, व्यक्तित्वों, व्यक्तित्वों, यहां तक ​​​​कि इसके निवासियों के भौतिक शरीर को अवशोषित करता है। ब्लोक शहर असली पीटर्सबर्ग नहीं है, हालांकि पाठक अपनी कविताओं में उत्तरी राजधानी को आसानी से पहचान सकते हैं। यह एक गेय नायक की "आत्मा का परिदृश्य" है। शहर का उल्लेख यहाँ पहले से ही मिलता है - XIX सदी के 90 के दशक के उत्तरार्ध की कविताओं में। शहर प्रकृति के प्राकृतिक जीवन का विरोध करता है, और इस तुलना में लाभ स्पष्ट रूप से पहले के पक्ष में नहीं है। अर्ली ब्लोक एक सच्चा रोमांटिक है, वह सुंदर और उदात्त हर चीज से आकर्षित होता है। गेय नायक अभी भी स्पष्ट रूप से शोर, हलचल वाले शहर से खुद को अलग करता है, शारीरिक रूप से वह इसका एक हिस्सा है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से वह इसके विपरीत है। यदि अपने शुरुआती कार्यों में ब्लोक स्पष्ट रूप से खुद को अलग करता है - गेय नायक - सेंट पीटर्सबर्ग के बाकी निवासियों से, अब (1903) कवि अब रोमांटिक कुंवारा नहीं है, व्यक्तिवादी नहीं है, वह आसानी से दुर्भाग्य और दुर्भाग्य को महसूस करता है शहर, इसके निवासी, उनसे आंखें नहीं मूंद सकते हैं और असत्य, शानदार दुनिया का वर्णन करना जारी रख सकते हैं, उनमें अपनी शांति और व्यक्तिगत खुशी की तलाश कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, "अजनबी" कविता शहरी जीवन के विवरण से भरी हुई है; इसे पढ़कर, हम न केवल सेंट पीटर्सबर्ग जीवन की तस्वीरें देखते हैं, बल्कि नशे में चिल्लाना, बच्चों का रोना, महिलाओं की चीखना, एक ओरलॉक की चरमराहट भी स्पष्ट रूप से सुनते हैं। सेंट पीटर्सबर्ग की सड़कों, पिछली सड़कों, सराय का वर्णन करते हुए, ब्लोक 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी लोगों की त्रासदी को दर्शाता है, कवि के मूल शहर के निवासियों का भाग्य।

गीतात्मक नायिका. ब्लोक की सुंदर महिला दुनिया के परिष्कृत, सुंदर, आध्यात्मिक सार का प्रतीकात्मक अर्थ है। आंद्रेई बेली को उनके बारे में पत्रों में बोलते हुए, कवि ने दुनिया की आत्मा, शाश्वत स्त्रीत्व को ध्यान में रखा, जो उनकी कविताओं में एक सुंदर महिला के रूप में प्रकट हुई। युवा कवि के गीतों में उनकी छवि एक सांसारिक महिला की सुंदरता और शाश्वत स्त्रीत्व की सुंदरता के लिए उनके प्यार की अविभाज्यता का प्रतीक है, प्रकृति और संस्कृति के सामंजस्य, दुनिया की कामुक और आध्यात्मिक धारणा को चिह्नित करती है। इस कवि की कविताओं में किसी महिला या गीतात्मक नायक की कोई विशिष्ट छवि नहीं है। उसके कोई ठोस कार्य नहीं हैं, और उसके अनुभव मायावी हैं। सभी छवियां केवल एक विशिष्ट स्थिति बनाती हैं। गीतात्मक नायक, नैतिक समर्थन पाने की इच्छा में, किसी भी धोखे पर विश्वास करने के लिए तैयार है। द ब्यूटीफुल लेडी उसके लिए एक ऐसा स्वागत योग्य धोखा बन जाती है। यह "द स्ट्रेंजर" सहित ब्लोक की सभी कविताओं में देखा जा सकता है।