Blok - životná a tvorivá cesta; hlavné témy tvorivosti (obraz Ruska a lyrickej hrdinky). Hlavné motívy, obrazy a symboly textov A. Bloka A blokové motívy textov básnika

Už súčasníci si všimli, ako často sa v Blokových textoch opakuje niekoľko kľúčových slov. Takže K.I. Chukovsky napísal, že obľúbené slová raného Bloka boli „hmly“ a „sny“. Kritikov postreh zodpovedal profesionálnym „sklonom“ básnika. V Blokových zošitoch je tento záznam: „Každá báseň je závojom natiahnutým na hrotoch niekoľkých slov. Tieto slová žiaria ako hviezdy. Vďaka nim báseň existuje.“ Celý blok Blokových textov sa vyznačuje stálym opakovaním najdôležitejších obrazov, slovných formuliek a lyrických situácií. Oni, tieto obrazy a slová, sú obdarené nielen slovníkovými významami, ale aj dodatočnou sémantickou energiou, absorbujú nové sémantické odtiene z bezprostredného verbálneho prostredia. Ale nielen kontext konkrétnej básne určuje sémantiku takýchto signálnych slov. Pre formovanie významov jednotlivých slov v Blokovej tvorbe je rozhodujúce celistvé telo jeho textov.

Môžete si, samozrejme, prečítať a nejako porozumieť každej jednotlivej básni Bloka. Ale čím viac jeho básní čítame, tým je vnímanie každej básne bohatšie, pretože každé dielo vyžaruje „náboj“ vlastného významu a zároveň je „nabité“ významom iných básní. Blokove texty nadobudli vďaka prierezovým motívom veľmi vysoký stupeň jednotnosti. Sám básnik chcel od svojich čitateľov, aby sa jeho texty považovali za jedno dielo – ako trojzväzkový román vo veršoch, ktorý nazval „trilógia vtelenia“.

Čo je dôvodom takéhoto postavenia autora mnohých krásnych lyrických básní? V prvom rade s tým, že v centre jeho textov je samotná osobnosť moderného človeka. Práve osobnosť vo vzťahu k celému svetu (spoločenskému, prírodnému, „kozmickému“) tvorí jadro problémov Blokovej poézie. Pred Blokom boli takéto problémy tradične stelesnené v žánri románu. Pripomeňme, že A.S. Pushkin použil frázu „román vo veršoch“ ako žánrové označenie pre „Eugene Onegin“. V Puškinovom poetickom románe je výrazná, aj keď neúplná zápletka, mnohohrdinská skladba postáv, veľa extrazápletkových prvkov, ktoré autorovi umožňovali slobodne „ustupovať“ od naratívnych cieľov, „priamo“ oslovovať čitateľa, komentovať samotný proces tvorby románu a pod.

V Blokovom lyrickom „románe“ je aj svojrázny dej, nie však dejový, ale lyrický – spojený s pohybom citov a myšlienok, s odvíjaním stabilného systému motívov. Ak obsah Puškinovho románu do značnej miery určuje meniaca sa vzdialenosť medzi autorom a hrdinom, potom v Blokovom lyrickom „románe“ taký odstup nie je: Blokova osobnosť sa stala hrdinom „trilógie o inkarnácii“. Preto sa vo vzťahu k nemu v literárnej kritike používa kategória „lyrický hrdina“. Prvýkrát sa tento termín, ktorý sa dnes bežne používa vo vzťahu k tvorbe iných textárov, objavil v dielach pozoruhodného literárneho kritika Yu.N. Tynyanova - v jeho článkoch o Blokovej poézii.

Teoretickým obsahom kategórie „lyrický hrdina“ je syntetická povaha predmetu lyrickej výpovede: v zámennej forme „ja“ svetonázor a psychologické kvality životopisného „autora“ a rôzne „rolové“ prejavy hrdinu neodmysliteľne patria. zlúčiť. Môžete to povedať inak: hrdina Blokových textov sa môže objaviť ako mních alebo bezmenný bojovník z tábora Dmitrija Donskoya, Hamleta alebo návštevník prímestskej reštaurácie, ale zakaždým sú stelesnením jednej duše - jedného postoja, jeden spôsob myslenia.

Zavedenie nového termínu bolo spôsobené skutočnosťou, že Blokovou „najväčšou lyrickou témou“ bola podľa Tynyanova samotná osobnosť básnika. Preto pri všetkej rozmanitosti tematického materiálu, ktorý tvorí „predmetové“ pozadie Blokovho „románu“, zostáva lyrická trilógia od začiatku do konca monocentrická. V tomto ohľade možno celé blokové texty porovnať s takými ukážkami monocentrických románov v próze, ako je „Hrdina našej doby“ M. Yu. Lermontova a „Doktor Živago“ B. L. Pasternaka. Pre všetkých troch umelcov bola kategória osobnosť najdôležitejšou kategóriou umeleckého sveta a dejové a kompozičné črty ich diel sú podriadené predovšetkým úlohe odkrývať svet osobnosti.

Aká je vonkajšia skladba Blokovho „románu vo veršoch“? Básnik ho delí do troch zväzkov, z ktorých každý má ideovú a estetickú jednotu a zodpovedá jednému z troch štádií „vtelenia“. „Inkarnácia“ je slovo z teologického slovníka: v kresťanskej tradícii označuje zjavenie sa Syna človeka, vtelenie Boha do ľudskej podoby. Je dôležité, že v Blokovom poetickom vedomí je obraz Krista spojený s myšlienkou tvorivá osobnosť- umelec, umelec, ktorý po celý svoj život slúži na to, aby znovu vytvoril svet na základe dobra a krásy, vykonávajúci čin sebazaprenia v záujme realizácie týchto ideálov.

Cesta takéhoto človeka - lyrického hrdinu románu - sa stala základom deja trilógie. V rámci každej z troch fáz všeobecný pohyb- veľa súkromných epizód a situácií. V prozaickom románe je spravidla konkrétna epizóda obsahom kapitoly, v lyrickom románe A. Bloka je obsahom básnického cyklu, t.j. niekoľko básní spojených spoločnou situáciou. Pre „romána cesty“ je celkom prirodzené, že najčastejšou situáciou je stretnutie – stretnutie lyrického hrdinu s inými „postavami“, s rôznymi skutočnosťami a javmi spoločenského či prírodného sveta. Na ceste hrdinu sú skutočné prekážky a klamné fatamorgány „svetiel močiarov“, pokušení a pokusov, omylov a skutočných objavov; cesta oplýva zákrutami a križovatkami, pochybnosťami a utrpením. Hlavná vec však je, že každá ďalšia epizóda obohacuje hrdinu o duchovné skúsenosti a rozširuje jeho obzory: ako sa pohybuje, priestor románu sa rozširuje v sústredných kruhoch, takže na konci cesty pohľad hrdinu objíma priestor všetkých Ruska.

Okrem vonkajšej kompozície, determinovanej rozdelením na knihy (zväzky) a sekcie (cykly), Blokovu trilógiu organizuje zložitejšia vnútorná kompozícia - systém motívov, obrazných, lexikálnych a intonačných opakovaní, ktoré spájajú jednotlivé básne a cykly. do jediného celku. Motív je na rozdiel od témy formálno-obsahovou kategóriou: motív v poézii slúži ako kompozičné usporiadanie mnohých jednotlivých básní do hmatateľného lyrického celku (geneticky sa pojem „motív“ spája s hudobnou kultúrou a prvýkrát bol použitý v r. hudobná veda. Prvýkrát bol zaznamenaný v „Hudobnom slovníku“ (1703) S. de Brossard).

Keďže medzi básňami nie sú priame dejové súvislosti, motív napĺňa kompozičnú celistvosť básnického cyklu či dokonca celých textov básnika. Tvoria ho lyrické situácie a obrazy (metafory, symboly, farebné označenia), ktoré sa mnohokrát opakujú a líšia sa od básne k básni. Asociačná bodkovaná čiara nakreslená v textoch básnika vďaka týmto opakovaniam a variáciám plní štruktúrotvornú funkciu - spája básne do lyrickej knihy (táto úloha motívu sa stala obzvlášť dôležitou v poézii 20. storočia).

Ústredný cyklus prvého zväzku Blokovej lyrickej trilógie – prvej etapy básnikovho putovania – „Básne o krásnej pani“. Práve tieto básne zostali až do konca jeho života pre Bloka najobľúbenejšie. Ako je známe, odrážali milostný vzťah mladého básnika s jeho budúcou manželkou L. D. Mendelejevovou a vášeň pre filozofické myšlienky V. S. Solovjova. Vo filozofovom učení o Duši sveta alebo Večnej ženskosti Bloka priťahovala myšlienka, že práve prostredníctvom lásky je možné odstrániť egoizmus, jednotu človeka a sveta. Zmysel lásky je podľa Solovjova v osvojení si človekom ideálnej celistvosti, ktorá človeka priblíži k najvyššiemu dobru – „absolútnej solidárnosti“, t.j. splynutie pozemského a nebeského. Takáto „vysoká“ láska k svetu sa človeku prejavuje láskou k pozemskej žene, v ktorej treba vidieť cez jej nebeskú prirodzenosť.

„Básne o krásnej pani“ sú zásadne mnohostranné. Do tej miery, že hovoria o skutočných pocitoch a sprostredkúvajú príbeh „pozemskej“ lásky, ide o diela intímnych textov. Ale „pozemské“ zážitky a epizódy osobnej biografie v Blokovom lyrickom cykle nie sú dôležité samy osebe – básnik ich využíva ako materiál na inšpiratívnu premenu. Dôležité nie je ani tak vidieť a počuť, ako vidieť a počuť; ani nie tak povedať, ale povedať o „nevypovedanom“. „Spôsob vnímania“ sveta a zodpovedajúci spôsob symbolizácie v Blokovej poézii tejto doby je cestou všeobecných, univerzálnych analógií a svetových „korešpondencií,“ poznamenáva známa výskumníčka L.A. Kolobaeva.

Aké sú tieto analógie, aká je symbolistická „šifra“ Blokových raných textov? Pripomeňme si, čo je symbolom pre básnikov generácie Blok. Ide o zvláštny typ obrazu: nie je zameraný na znovuvytvorenie javu v jeho materiálnej konkrétnosti, ale na sprostredkovanie ideálnych duchovných princípov. Komponenty takéhoto obrazu sú odcudzené každodenným podmienkam života, väzby medzi nimi sú oslabené alebo vynechané. Symbolický obraz obsahuje prvok tajomstva: toto tajomstvo nie je možné logicky vyriešiť, ale možno ho zapojiť do intímneho zážitku s cieľom intuitívne preniknúť do sveta „vyšších bytostí“, dotknúť sa sveta božstva. Symbol nie je len polysémantický: zahŕňa dva rády významov, na rovnakej úrovni svedčí o skutočnom a nadreálnom.

Dej "Básne o krásnej dáme" je dej čakania na stretnutie s jej milovaným. Toto stretnutie premení svet a hrdinu, spojí zem s nebom. Účastníkmi tohto sprisahania sú „on“ a „ona“. Dráma vyčkávacej situácie je v protiklade pozemského a nebeského, v povestnej nerovnosti lyrického hrdinu a Krásnej pani. V ich vzťahu ožíva atmosféra stredovekého rytierstva: objekt lásky lyrického hrdinu je povýšený do nedosiahnuteľnej výšky, správanie hrdinu je determinované rituálom nezištnej služby. „On“ je zamilovaný rytier, pokorný mních, intrigán pripravený na sebazaprenie. „Ona“ je tichá, neviditeľná a nepočuteľná; éterické centrum viery, nádeje a lásky lyrického hrdinu.

Básnik hojne používa adjektíva so sémantikou neurčitosti a slovesá so sémantikou neosobnosti či pasívnej kontemplácie: „neznáme tiene“, „nadpozemské vízie“, „nepochopiteľné tajomstvo“; „večer sa pohne dopredu“, „všetko bude známe“, „čakám“, „pozerám sa“, „hádam“, „smerujem pohľad“ atď. Literárni kritici často nazývajú prvý zväzok Blokových textov „básnickou modlitebnou knihou“: nie je v ňom žiadna dynamika udalostí, hrdina zamrzne v kľačiacej polohe, „v tichosti čaká“, „túži a miluje“; rituálnosť toho, čo sa deje, je podporená figurálnymi znakmi bohoslužby - odkazy na lampy, sviečky, kostolný plot - ako aj dominancia bielej, šarlátovej a zlatej farby v obrazovej palete.

Hlavná časť „Básne o krásnej pani“ mala v prvom vydaní (vo forme lyrickej zbierky) názov „Tichosť“. Vonkajšiu nečinnosť lyrického hrdinu však kompenzuje dramatická zmena jeho nálad: svetlé nádeje vystriedajú pochybnosti, očakávanie lásky komplikuje strach z jej zrútenia, narastajú nálady nezlučiteľnosti pozemského a nebeského. V učebnicovej básni „Očakávam ťa...“ je popri netrpezlivom očakávaní dôležitý motív strachu zo Stretnutia. V okamihu inkarnácie sa Krásna Pani môže zmeniť na hriešnu bytosť a jej zostup do sveta sa môže ukázať ako pád:

Celý horizont je v plameňoch a zjav je blízko.
Ale obávam sa: zmeníš svoj vzhľad.
A odvážne vzbudiť podozrenie,
Nahradenie obvyklých funkcií na konci.

Obzvlášť napätý je cyklus „Križovatky“, ktorý uzatvára prvý zväzok. Jasná emocionálna atmosféra láskyplného očakávania ustupuje náladám nespokojnosti so sebou samým, sebairónii, motívom „strachov“, „smiechu“ a úzkosti. Do zorného poľa hrdinu spadajú znaky „každodenného života“: život mestskej chudoby, ľudský smútok („Továreň“, „Z novín“ atď.). „Crossroads“ predvída dôležité zmeny v osude lyrického hrdinu.

Tieto zmeny sa zreteľne prejavujú v druhom zväzku lyrickej trilógie. Ak bol prvý zväzok textov určený motívmi čakania na stretnutie a vysokej služby, potom je nová etapa lyrického sprisahania spojená predovšetkým s motívmi ponorenia sa do prvkov života alebo pomocou vzorca samotného Bloka , „vzbura fialových svetov“. Vedomie lyrického hrdinu je teraz obrátené k nepredstaviteľnému životu. Zjavuje sa mu v živloch prírody (cyklus „Bubble of the Earth“), mestskej civilizácii (cyklus „Mesto“) a pozemskej lásky („Snehová maska“).V konečnom dôsledku vedie séria stretnutí hrdinu so živlami. ho na stretnutie so svetom reality. Samotná myšlienka hrdinu o podstate sveta sa mení. Celkový obraz života je dramaticky komplikovaný: život sa javí v disharmónii, je to svet mnohých ľudí, dramatické udalosti, boj. Najdôležitejšie však je, že zorným poľom hrdinu je teraz národný a spoločenský život krajiny.

Druhý zväzok textov, korešpondujúci s druhým obdobím básnikovej tvorby, je najkomplexnejší z hľadiska štruktúry motívov a intonačnej pestrosti (tragická a ironická, romantická a „fraška“). Prvok je kľúčovým symbolom druhého zväzku textov. Tento symbol v mysli básnika je blízky tomu, čo nazval „hudbou“ – je spojený s pocitom hlbokej tvorivej podstaty bytia. Hudba v Blokovom pohľade prebýva v prírode, v cite lásky, v duši ľudu a v duši jednotlivca. Blízkosť živlov prírody a ľudového života dodáva človeku autentickosť a silu jeho citov. Zblíženie s rôznorodými prvkami sa však pre hrdinu stáva nielen zárukou plnohodnotného života, ale aj vážnou morálnou skúškou.

Prvok neexistuje mimo pozemských inkarnácií. Extrémnym stelesnením „pozemského“ začiatku v textoch básnika sú postavy ľudovej démonológie z cyklu „Bubliny zeme“ (čerti, čarodejníci, bosorky, morské panny), pútavé i odstrašujúce. Medzi „hrdzavými močiarmi“ sa postupne strácajú niekdajšie impulzy smerom nahor, smerom k zlatu a azúru: „Milujte túto večnosť močiarov: / Ich sila sa nikdy nevyčerpá.“ Pasívne rozpustenie v živloch sa môže zmeniť na uzavretý skepticizmus, zabudnutie na ideál.

Mení sa aj výzor hrdinky ľúbostných textov – Krásnu dámu vystrieda Cudzinka, neodolateľne príťažlivá „tohtosvetská“ žena, šokujúca a očarujúca zároveň. V známej básni „Cudzinca“ (1906) kontrastuje „nízka“ realita (disharmonický obraz predmestia, spoločnosť lacných štamgastov reštaurácií) s „vysokým“ snom lyrického hrdinu (podmanivý obraz Cudzinec ). Situácia sa však neobmedzuje len na tradičný romantický konflikt „snov a reality“. Faktom je, že Cudzinec je zároveň stelesnením vysokej krásy, pripomienkou „nebeského“ ideálu zachovaného v hrdinovej duši a produktom „strašného sveta“ reality, ženou zo sveta opilcov. "očami králikov." Obraz sa ukazuje ako dvojtvárny, je postavený na kombinácii nezlučiteľného, ​​na „rúhačskej“ kombinácii krásneho a odpudivého.

Podľa L.A. Kolobaeva je „dvojrozmernosť teraz iná ako v „Básňach o krásnej dáme“. Tam je figuratívne hnutie zamerané na videnie zázraku vo viditeľnom, pozemskom, ľudskom, zamilovanom, niečom nekonečnom, božskom, z „vecí“ stúpať „nahor“, do neba... Teraz je dualita obrazu nie mysticky povznášajúci, ale naopak debunkujúci, trpko triezvy, ironický. A predsa emocionálny výsledok básne nie je v lamentovaní nad iluzórnou povahou krásy, ale v presadzovaní jej tajomstva. Záchrana lyrického hrdinu – v tom, čo si pamätá – pripomína existenciu bezpodmienečnej lásky („V mojej duši leží poklad, / A kľúč je zverený len mne!“).

Blokove básne sú odteraz často postavené ako vyznanie, že cez „ohavnosti“ dňa, ktorý prežíva, preráža spomienka na ideál – buď výčitkami a ľútosťou, alebo bolesťou a nádejou. Blokov lyrický hrdina túži uveriť: „Treading on the shrines“; vrhajúc sa do víru milostných zrad, túži po jedinej láske.

Nový postoj lyrického hrdinu viedol k zmenám v poetike: prudko sa zvyšuje intenzita oxymoronových kombinácií, osobitná pozornosť sa venuje hudobnej expresivite verša, metafory sa dôsledne rozvíjajú do samostatných lyrických tém (jeden z najcharakteristickejších príkladov takýchto „ tkanie“ metafor je báseň „Snehový vaječník“). Takto Vyach. I. Ivanov - najväčší teoretik medzi symbolistami 20. storočia: „Toto je podľa mňa vrchol priblíženia našich textov k prvkom hudby... Zvuk, rytmus, asonancie sú podmanivé; Nádherný, omamný pohyb, chmeľ vánice ... Úžasná túžba a úžasná melodická sila!

Svet živlov však dokáže lyrického hrdinu zaujať, prerušiť jeho pohyb. Blok cíti potrebu hľadať nové spôsoby. Pri samotnej rozmanitosti prvkov je potrebný výber. „Neznamená to chápať všetko a milovať všetko – aj nepriateľské, dokonca aj to, čo si vyžaduje zrieknutie sa toho, čo je nám najdrahšie – neznamená to nič chápať a nič nemilovať? “- píše v roku 1908. Je potrebné povzniesť sa nad spontánnosť. Záverečnou časťou druhého zväzku trilógie bol cyklus „Voľné myšlienky“, ktorý predstavuje rozhodujúci prechod k triezvemu a jasnému postoju k svetu. Čo si lyrický hrdina odnáša zo zážitku zoznámenia sa s prvkami? Hlavná vec je odvážna myšlienka čeliť hroznému svetu, myšlienka povinnosti. Od „protikladu“ nevery a subjektivity sa hrdina vracia k viere, no jeho viera v ideálny začiatok života je oproti raným textom naplnená novými význammi.

Jednou zo základných básní druhého zväzku je „Ach, jar bez konca a bez okraja ...“. Rozvíja jeden z najdôležitejších motívov Blokových textov – „znechutenie zo života a bláznivá láska k nemu“. Lyrickému hrdinovi sa otvára život v celej svojej škaredosti („chradnúca otrocká práca“, „studne pozemských miest“, „plač“, „neúspech“). A predsa má reakcia hrdinu na všetky prejavy disharmónie ďaleko od jednoznačného odmietnutia. „Prijímam“ - toto je silné rozhodnutie lyrického hrdinu. Nie je to však pasívna pokora tvárou v tvár nevyhnutnosti: hrdina sa objavuje v maske bojovníka, je pripravený čeliť nedokonalosti sveta.

Ako vyjde lyrický hrdina zo skúšok živlami? Má tendenciu smelo spoznávať život, ničoho sa nezriekať, prežívať všetko napätie vášní – v mene plnosti poznania života, prijať ho taký, aký je – v spojení „krásneho“ a „strašného“ začína , ale viesť večný boj o jeho dokonalosť. Lyrický hrdina sa teraz „odvážne pozerá do tváre sveta“. „Na konci cesty,“ ako napísal básnik v predslove k zbierke „Zem v snehu“, sa pre neho „rozprestiera jedna večná a bezhraničná rovina – pôvodná vlasť, možno samotné Rusko“.

V treťom zväzku „románu vo veršoch“ sú syntetizované a prehodnotené najdôležitejšie motívy prvých dvoch častí trilógie. Otvára ho cyklus Strašidelný svet. Hlavným motívom cyklu je nekróza sveta modernej mestskej civilizácie. Lakonický expresívny obraz tejto civilizácie predstavuje slávna báseň „Noc, ulica, lampa, lekáreň ...“. Do obežnej dráhy týchto síl duchovnej smrti upadá aj lyrický hrdina: tragicky prežíva vlastnú hriešnosť, v duši narastá pocit smrteľnej únavy. Aj láska je teraz bolestivý pocit, osamelosť nezmierňuje, ale len prehlbuje. Preto si lyrický hrdina uvedomuje, aké hriešne je hľadanie osobného šťastia. Šťastie v „strašnom svete“ je plné duchovnej bezcitnosti, morálnej hluchoty. Pocit beznádeje nadobúda v hrdinovi všeobjímajúci, kozmický charakter:

Svety letia. Roky letia. prázdny

Vesmír na nás hľadí temnotou svojich očí.

A ty, duša, unavená, hluchá,

Ako často hovoríte o šťastí?

Obraz obrovskej zovšeobecňujúcej sily vytvára báseň „Hlas zo zboru“, ktorá celý cyklus uzatvára. Tu je apokalyptické proroctvo o nadchádzajúcom triumfe zla:

A minulé storočie, horšie ako všetky,

Uvidíme sa so mnou.

Celé nebo skryje ohavný hriech,

Smiech zamrzne na všetkých perách,

Túžba po ničote...

Takto komentuje tieto riadky samotný básnik: „Veľmi nepríjemné verše... Bolo by lepšie, keby tieto slová zostali nevypovedané. Ale musel som ich povedať. Ťažko prekonať. A po ňom bude jasný deň.

Pól „strašného sveta“ evokuje v mysli lyrického hrdinu myšlienku na nadchádzajúcu odplatu – táto myšlienka sa rozvíja v dvoch malých cykloch „Odplata“ a „Jamba“. Odplata podľa Bloka predbehne človeka za zradu ideálu, za stratu pamäti absolútna. Táto odplata je predovšetkým úsudkom vlastného svedomia.

Logický vývoj zápletky cesty lyrického hrdinu je výzvou k novým, bezpodmienečným hodnotám - hodnotám života ľudí, vlasti. Ruská téma - najdôležitejšia téma Blokova poézia. Na jednom z predstavení, kde básnik čítal rôzne svoje básne, bol požiadaný, aby prečítal básne o Rusku. "Všetko je to o Rusku," odpovedal Blok. Táto téma je však najplnšie a najhlbšie stelesnená v cykle Vlasť.

Pred tento najdôležitejší cyklus „trilógie o inkarnácii“ umiestňuje Blok lyrickú báseň „Slávičia záhrada“. Báseň obnovuje situáciu rozhodujúcej križovatky v deji lyrického románu. Organizuje ho nezmieriteľný konflikt, ktorého výsledok nemôže byť tragický. Skladba je postavená na protiklade dvoch princípov bytia, dvoch možných ciest lyrického hrdinu. Jednou z nich je každodenná práca na skalnatom pobreží, mučivá monotónnosť existencie s jej „teplom“, nudou, núdzou. Druhá je hudobne lákavá „záhrada“ šťastia, lásky, umenia:

Kliatby nedosiahnu život

V tejto ohradenej záhrade...

Básnik sa nesnaží nájsť zmier medzi „hudbou“ a „nutnosťou“, citmi a povinnosťou; v básni sú oddelené s výraznou prísnosťou. Oba životne dôležité „brehy“ sú však pre lyrického hrdinu nepochybnými hodnotami: blúdi medzi nimi (z „kamenistej cesty“ zabočí do záhrady slávikov, odtiaľ však počuje vábivý zvuk mora, „vzdialeného vrčanie príboja“). Aký je dôvod odchodu hrdinu zo slávikovej záhrady? Vôbec nejde o to, že by bol zo „sladkej piesne“ lásky sklamaný. Túto uhrančivú silu, vedúcu z „prázdnej“ cesty monotónnej práce, hrdina nesúdi asketickým súdom a nezbavuje ho práva na existenciu.

Návrat z kruhu slávikovej záhrady nie je ideálny čin a nie triumf „najlepších“ vlastností hrdinu nad „najhorším“. Toto je tragické, asketické východisko spojené so stratou skutočných hodnôt (sloboda, osobné šťastie, krása). Lyrický hrdina nemôže byť spokojný so svojím rozhodnutím, rovnako ako nemohol nájsť duchovnú harmóniu, ak by zostal v „záhrade“. Jeho osud je tragický: každý z nevyhnutných, jemu drahých svetov má svoju „pravdu“, no pravda je neúplná, jednostranná. Preto nielen záhrada ohraničená „vysokým a dlhým plotom“ vyvoláva v hrdinovej duši pocit osirelosti, ale ani návrat na skalnaté pobrežie ho nezbavuje bezútešnej osamelosti.

A predsa je voľba urobená v prospech vážneho dlhu. Toto je čin sebazaprenia, ktorý určuje budúci osud hrdinu a umožňuje veľa pochopiť v tvorivom vývoji autora. Blok najjasnejšie definoval zmysel svojej cesty a logiku lyrickej trilógie v jednom zo svojich listov Andrejovi Belymu: „...toto je moja cesta, teraz, keď prešla, som pevne presvedčený, že je to správne a že všetky básne spolu sú „trilógiou vtelenia“ ( od momentu príliš jasného svetla – cez nevyhnutný bažinatý les – po zúfalstvo, kliatby, „odplatu“ a ... – až po narodenie „spoločenského“ človeka, umelca, ktorý sa odvážne pozerá do tváre sveta ... ktorý získal právo študovať formy ... nahliadnuť do kontúr "dobra a zla" - za cenu straty časti duše.

Lyrický hrdina trilógie sa po výstupe zo Slávikovej záhrady rozlúčil so „sladkou piesňou“ lásky (doteraz najdôležitejšia ľúbostná téma ustupuje novej najvyššej hodnote – téme vlasti). Hneď po básni v treťom zväzku „lyrického románu“ – cyklu „Vlasť“ – vrchol „trilógie vtelenia“. V básňach o Rusku majú vedúcu úlohu motívy historických osudov krajiny: sémantickým jadrom Blokových vlasteneckých textov je cyklus „Na Kulikovom poli“. Bitka pri Kulikove v ponímaní básnika je symbolická udalosť, ktorá je predurčená na návrat. Preto je v týchto veršoch tak dôležitá slovná zásoba so sémantikou návratu, opakovanie: „Labute kričali na Nepryadvu, / A znova kričia ...“; „Opäť s odvekým trápením / perím zohnutým k zemi“; „Opäť nad Kulikovovým poľom / Opar stúpal a rozptýlil sa ...“. Odhalia sa tak vlákna spájajúce históriu s modernou.

Básne sú postavené na protiklade dvoch svetov. Lyrický hrdina tu vystupuje ako bezmenný bojovník armády Dmitrija Donskoya. Osobný osud hrdinu sa teda stotožňuje s osudom vlasti, je pripravený za to zomrieť. Ale vo veršoch je hmatateľná aj nádej na víťaznú a svetlú budúcnosť: „Nechajte noc. Poďme domov. Osvetlite vatrami / stepná vzdialenosť.

Ďalší slávny príklad Blokových vlasteneckých textov - báseň "Rusko" - začína rovnakou príslovkou "znova". Táto lexikálna zvláštnosť si zaslúži komentár. Lyrický hrdina trilógie má za sebou už dlhú cestu – od nesformovaných predtuch grandióznych úspechov – k jasnému pochopeniu svojej povinnosti, od čakania na stretnutie s Krásnou Pani – k skutočnému stretnutiu s „krásnym a zúrivým“ svetom. ľudového života. Ale samotný obraz vlasti vo vnímaní lyrického hrdinu pripomína predchádzajúce inkarnácie jeho ideálu. „Chudobné Rusko“ je v básni obdarené ľudskými črtami. Detaily lyrickej krajiny sa „prelievajú“ do detailov portrétu: „Ale ty si stále rovnaký – les a pole, / Áno, vzorované plátno až po obočie.“ Portrétne ťahy obrazu Ruska sú expresívne v ďalšej básni cyklu - „Nová Amerika“: „Šepkajúce, tiché reči / Vaše začervenané líca ...“.

Pre lyrického hrdinu nie je láska k vlasti ani tak synovskou, ako skôr intímnym citom. Preto sú obrazy Ruska a manželky v Blokových textoch veľmi blízke. Vo vzhľade Ruska ožíva spomienka na Krásnu dámu, hoci toto spojenie nie je logicky odhalené. Prehistória lyrického „ja“ je obsiahnutá v štruktúre básní o vlasti a tieto verše samy o sebe spätne obohacujú Blokove rané ľúbostné texty, potvrdzujú básnikovu myšlienku, že všetky jeho básne sú o Rusku. „... Dve lásky – k jedinej žene a k jedinej krajine na zemi, vlasť – dve najvyššie božské výzvy života, dve hlavné ľudské potreby, ktoré majú podľa Bloka spoločnú povahu... Obe lásky sú dramatické, každá má svoje nevyhnutné utrpenie, svoj vlastný „kríž“ a básnik ho „opatrne“ nesie celým svojím životom ... “- zdôrazňuje L. A. Kolobaeva.

Najdôležitejším motívom básní o vlasti je motív cesty („Až do bolesti / Dlhá cesta je nám jasná!“). Vo finále lyrickej trilógie je to „krížová“ cesta spoločná pre hrdinu a jeho krajinu. Aby sme zhrnuli trilógiu, použime vzorec jedného z najväčších expertov na bloky - D.E. Maksimova: „Cesta bloku sa javí ... ako druh stúpania, v ktorom sa „abstrakt“ stáva „konkrétnejším“, nejasné sa stáva jasnejším, osamelé splýva s verejným, nadčasové, večné – s historickým, v pasívnom sa rodí aktívne.

Nová etapa v Blokovej tvorbe sa spája s rokmi príprav a zavŕšenia prvej ruskej revolúcie. V tom čase vyšla zbierka „Básne o krásnej pani“ (1904), vznikli básne, ktoré sa neskôr dostali do kníh „Nečakaná radosť“ (1907) a „Snehová maska“ (1907), trilógia lyrických drám. („Bábkové divadlo“, „Kráľ na námestí “, Cudzinec - 1906). Začína sa tvorba básnika na poli kritiky a literárneho prekladu, vznikajú literárne súvislosti najmä v symbolistickom prostredí (Vjach. Ivanov, D. Merežkovskij, Z. Gippius - v Petrohrade; A. Bely, V. Brjusov - v Moskve). Blockovo meno si získava na popularite.

V rokoch 1903-1906. Blok sa čoraz častejšie obracia k sociálnej poézii. Vedome opúšťa svet lyrickej izolácie tam, kde žijú a trpia „mnohí“. Obsahom jeho diel sa stáva skutočnosť, „každodennosť“ (hoci niekedy interpretovaná cez prizmu mystiky). V tejto „každodennosti“ Blok čoraz nástojčivejšie vyčleňuje svet ľudí ponižovaných chudobou a nespravodlivosťou.

V básni „Továreň“ (1903) vystupuje do popredia téma utrpenia ľudí (predtým sa len mihla cez obrazy mestského „čerta“ – „Po meste behal černoch ...“, 1903). Teraz sa svet nedelí na „nebo“ a „zem“, ale na tých, ktorí skrytí za žltými oknami nútia ľudí „ohýbať unavené chrbty“ a na zbedačených ľudí.

V diele sú zreteľne počuť intonácie sympatií k „chudobným“. V básni „Z novín“ (1903) sa sociálna téma ešte výraznejšie spája so živým súcitom s trpiacimi. Tu sa črtá obraz obete spoločenského zla – matky, ktorá nevydržala chudobu a ponižovanie a „sama si ľahla na koľajnice“. Tu sa Blok po prvýkrát objavuje s témou láskavosti „malých ľudí“, ktorá je charakteristická pre demokratickú tradíciu.

V básňach „Posledný deň“, „Podvod“, „Legenda“ (1904) sa spoločenská téma obracia iným smerom – príbehom o ponížení a smrti ženy v krutom svete meštianskeho mesta.

Tieto diela sú pre Bloka veľmi dôležité. Ženský princíp sa v nich javí nie ako „vysoký“, nebeský, ale ako „spadnutý“ na „smutnú zem“ a utrpenie na zemi. Blokov vznešený ideál sa teraz stáva neoddeliteľným od reality, modernosti a sociálnych konfliktov.

Diela so sociálnymi témami, ktoré vznikli v dňoch revolúcie, zaujímajú v zbierke Neočakávaná radosť významné miesto. Končia sa takzvaným „podkrovným cyklom“ (1906), v ktorom sa – v priamej súvislosti s Dostojevského „Chudobníkom“ – znovu vytvárajú už celkom realistické obrazy hladného a chladného života obyvateľov „podkrovia“.

Básne, v ktorých motívy protestu, „revolty“ a boja za Nový svet, boli tiež pôvodne namaľované v mystických tónoch („Je medzi ľuďmi všetko pokojné? ..“, 1903), z ktorých bol Blok postupne oslobodený („Prešli do útoku. Priamo v hrudi ...“, 1905; „ Vstávanie z temnoty pivníc...“, 1904 atď.). V literatúre o Blokovi sa opakovane uvádza, že básnik v revolúcii najjasnejšie vnímal jej deštruktívnu (Stretnutie, 1905), prírodu podobnú, spontánnu stránku (Oheň, 1906). No čím dôležitejšia bola pre Bloka, človeka a umelca, skúsenosť prvej ruskej revolúcie, tým komplexnejšie a rozmanitejšie boli jej poetické reflexie.

Blok, ako aj iní symbolisti, sa vyznačuje myšlienkou, že očakávaná ľudová revolúcia je víťazstvom nových ľudí a že v krásnom svete budúcnosti nie je miesto pre jeho lyrického hrdinu a ľudí, ktorí sú mu blízki. sociálno-psychologického usporiadania.

Tu sú, ďaleko
Veselo plávajú.
Len my s vami
Presne tak, nebudú!

Občianska lyrika bola dôležitým krokom v umelcovom chápaní sveta, pričom nové vnímanie sa prejavilo nielen v básňach s revolučnou tematikou, ale aj v zmene celkového postavenia básnika.

Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983

A.A. Blokovať. Hlavné motívy textov

Ďaleko a blízko zároveň bola naša éra... Hľadal splynutie s kozmom, a nie s ľudstvom. Žil s predtuchou tajomstva a zázraku ... P.S. Kogan

Pre kreativituA.A. Blok (1880-1921) boli vážne ovplyvnení ruskou romantickou poéziou, ruským folklórom a filozofiou Vladimíra Solovjova. Výraznú stopu v jeho poézii zanechal aj silný cit k L.D. Mendeleeva, ktorá sa stala jeho manželkou v roku 1903. Blokove texty pôsobia ako jediné dielo nasadené v čase:„... Som pevne presvedčený, že je to tak a že všetky básne spolu sú „trilógiou vtelenia“ (od momentu príliš jasného svetla – cez nevyhnutný bažinatý les – až po zúfalstvo, kliatby, „odplatu“ a . .. k zrodu „verejnosti“, umelca, ktorý odvážne hľadí do tváre sveta...)“ , - takto charakterizoval Blok etapy svojej tvorivej cesty a obsah kníh, ktoré tvorili trilógiu.

Vietor priniesol z diaľky
Piesne jari naznačujú
Niekde svetlo a hlboko
Obloha sa otvorila.

V tomto bezodnom azúre
V súmraku blízkej jari
Plačúce zimné búrky
Boli tu hviezdne sny.

Nesmelo, temne a hlboko
Moje struny plakali.
Vietor priniesol z diaľky
Zvukové piesne sú vaše.

očakávam ťa...

A ťažký sen svetského vedomia

Otrasiete sa, túžiaci a milujúci.

Vl. Solovjov

očakávam ťa. Roky plynú

Všetko v maske jedného Teba predvídam.

Celý horizont je v plameňoch - a neznesiteľne čistý,

A ticho čakám, túžim a milujem.

Celý horizont je v plameňoch a vzhľad je blízko,

Ale obávam sa: zmeníš svoj vzhľad,

A odvážne vzbudiť podozrenie,

Nahradenie obvyklých funkcií na konci.

Ach, ako padám - smutne aj ponížene,

Neprekonávať smrteľné sny!

Aký jasný je horizont! A žiara je blízko.

Ale obávam sa: zmeníš svoj vzhľad.

Vstupujem do temných chrámov

Vykonávam zlý rituál.

Tam čakám na Krásnu Pani

V blikaní červených svetiel.

V tieni vysokého stĺpu

Chvejem sa pri vŕzganí dverí.

A pozerá sa mi do tváre, osvietená,

Iba obraz, iba sen o nej.

Oh, už som si na tieto šaty zvykol

Majestátna večná manželka!

Vybehnite vysoko na rímsy

Úsmevy, rozprávky a sny.

Ó, Svätý, aké jemné sú sviečky,

Aké potešujúce sú vaše vlastnosti!

Nepočujem ani vzdychy, ani reči,

Ale ja verím: Zlatko - Ty.

Bojím sa ťa stretnúť.Strašnejšie je nestretnúť ťa.Začal som sa čudovaťNa všetko som chytil pečať.Tiene kráčajú po uliciNeviem, či žijú alebo spia.Držanie sa kostolných schodovBojím sa obzrieť späť.Položili mi ruky na ramená,Ale nepamätám si mená.V ušiach sa ozývajú zvukyNedávny veľký pohreb.A ponurá obloha je nízka -Pokryl samotný chrám.Viem, že si tu. Ste blízko.Nie ste tu. si tam?

Sociálne motívy sa však premietli aj do prvého zväzku básní. V cykle „Križovatky“ (1903) finprvý zväzok , téma Krásnej dámy je spojená so spoločenskými motívmi - básnik akoby sa obracal tvárou k iným ľuďom a všímal si ich smútok, nedokonalosť sveta, v ktorom žijú („Továreň“, „Z novín“, „Chorý človek sa plahočil po brehu“ atď.)

V susednom dome sú okná zholta.
Po večeroch - po večeroch
Premyslené skrutky škrípu,
Ľudia prichádzajú k bráne.

A brány sú zatvorené,
A na stene - a na stene
Niekto nehybný, niekto čierny
V tichosti počíta ľudí.

Všetko počujem z vrchu:
Volá mosadzným hlasom
Ohýbať utrápené chrbty
Ľudia sa zhromaždili dole.

Vstúpia a rozptýlia sa
Pochúťky budú nahromadené na chrbte.
A v žltých oknách sa budú smiať,
Čo títo žobráci minuli.

"Z novín" Alexander Blok

Vstala som celá rozžiarená. Pokrstené deti.
A deti videli radostný sen.
Položila to, sklonila hlavu k podlahe,
Posledná pozemská poklona.

Kolja sa zobudil. Radostne si vzdychol
Modrý sen je v skutočnosti stále šťastný.
Hrnčanie skla sa valilo a zamrzlo:
Dole zabuchli cinkajúce dvere.

Prešli hodiny. prišiel muž
S cínovou plaketou na teplom klobúku.
Muž zaklopal a čakal pri dverách.
Nikto neotváral. Hral sa na schovávačku.

Nastal veselý mrazivý vianočný čas.

Skryli maminu červenú šatku.
Ráno odišla v šatke.
Dnes som nechal doma vreckovku:
Deti ho schovali do kútov.

Prikradol sa súmrak. Detské tiene
Vo svetle lampášov skákali na stenu.
Niekto kráčal po schodoch a počítal kroky.
Počítané. A plakal. A zaklopal na dvere.

Deti počúvali. Otvorili dvere.
Tučný sused im priniesol kapustnicu.
Povedala: "Jedz." Dostal som sa na kolená
A uklonila sa ako matka a pokrstila deti.

Mama nebolí, ružové deti.
Mama si ľahla na koľajnice sama.
Dobrý človek, tučný sused,
Ďakujem Ďakujem. Mama nemohla...

Mama je dobrá. Mama zomrela.

Chorý muž sa vliekol po brehu.

Vedľa neho sa plazil reťazec vozíkov.

Do dymiaceho mesta priniesli stánok,

Krásne rómky a opité cigánky.

A sypal vtipy, škrípal z vozíkov.

A vliekol sa muž s taškou.

Zastonal a požiadal o odvoz do dediny.

Cigánka podala snedú ruku.

A pribehol, kolísajúc sa, ako najlepšie vedel,

A hodil do vozíka ťažkú ​​tašku.

A presilil sa a penil na perách.

Cigánka odviezla jeho mŕtvolu na vozíku.

Sedel som so mnou vo vozíku v rade,

A mŕtvy sa zakolísal a padol tvárou dolu.

A s piesňou slobody nesúcou sa do dediny.

A svojho mŕtveho manžela dala jeho žene.

Aj v tomto cykle sa objavuje motív Hamleta („Pieseň Ofélie“).

Rozlúčka so sladkým dievčaťom,

Priateľ, prisahal si, že ma budeš milovať! ..

Odchod do nenávistnej krajiny,

Dodržte túto prísahu!

Tam, za šťastným Dánskom,

Tvoje brehy sú v hmle...

Val nahnevaná, zhovorčivá

Umýva slzy na skale...

Drahý bojovník sa nevráti

Všetci oblečení v striebornom...

V rakve sa bude silno triasť

Mašľa a čierne pierko...

Pri pozornom pohľade na svet okolo seba si lyrický hrdina všimne svoje problémy a dospeje k záveru, že životu v tomto svete vládnu živly. Tento nový pohľad sa odráža vdruhý zväzok , v cykloch: „Nečakaná radosť“ (1907), „Voľné myšlienky“ (1907), „Snehová maska“ (1907), „Zem v snehu“ (1908), „Nočné hodiny“ (1911). Paralelne s týmito cyklami vytvára A. Blok množstvo lyrických drám: „Bábkové divadlo“, „Cudzinka“ (1906), „Pieseň osudu“ (1908), „Ruža a kríž“ (1913). Tvorbadruhý zväzok sa zhodoval s revolučnými udalosťami v krajine. Výsledkom boli básnikove úvahy o osude vlastibásne o Rusku , o jeho postoji k jej minulosti, súčasnosti a budúcnosti („Jesenná vôľa“, „Rus“, „Rusko“ atď.).

"Jesenná vôľa" Alexander Blok

Vychádzam na cestu, otváram oči,
Vietor ohýba elastické kríky,
Rozbitý kameň ležal na svahoch,
Žltý íl chudobné vrstvy.

Jeseň sa túlala vo vlhkých dolinách,
Odkryla cintoríny zeme,
Ale hustý horský popol v prechádzajúcich dedinách
Červená farba bude svitať už z diaľky.

Tu je, moja zábava, tanec
A zvoní, zvoní, chýba v kríkoch!
A ďaleko, ďaleko vábivo mávajúce
Váš vzorovaný, váš farebný rukáv.

Kto ma zlákal na známu cestu,
Usmial si sa na mňa cez okno väznice?
Alebo - nakreslený kamenným spôsobom
Žobrák spieva žalmy?

Nie, idem cestou, ktorú nikto nevolal,
A nech je mi zem ľahká!
Budem počúvať hlas Ruska opitého,
Oddýchnite si pod strechou krčmy.

Budem spievať o svojom šťastí
Ako som si zničil mladosť v chmeli...
Budem plakať nad smútkom tvojich polí,
Tvoj priestor budem navždy milovať...

Je nás veľa - slobodní, mladí, majestátni -
Umiera bez lásky...
Chráňte sa v obrovských priestoroch!
Ako žiť a plakať bez teba!

RUS

Si výnimočný aj vo sne.

Nedotknem sa tvojho oblečenia.

A v tajnosti - budeš odpočívať, Rusko.

Rusko je obklopené riekami

A obklopený divočinou,

S močiarmi a žeriavmi,

A so zamračeným pohľadom čarodejníka,

Kde sú rôznorodé národy

Z okraja na okraj, z doliny do doliny

Vykonajte nočné tance

Pod žiarou horiacich dedín.

Kde je čarodejníks s veštcomja mi

Očarujte obilniny na poliach

A bosorky sa zabávajú s čertami

V cestných snehových stĺpoch.

Tam, kde sa vánica prudko preháňa

Až po strechu - krehké bývanie,

A dievča na zlého priateľa

Pod snehom sa ostrejšie.

Kde sú všetky cesty a všetky križovatky

Vyčerpaný živou palicou,

A víchrica pískajúca v holých baroch,

Spieva staré legendy...

Takže - naučil som sa v spánku

Pôvodná chudoba krajiny,

A v záplatách jej handier

Duše skrývajú nahotu.

Cesta smutná, noc

Vkročil som na cintorín,

A tam, na cintoríne, nocovať,

Piesne som spieval dlho.

A nerozumel, nemeral,

Komu som venoval piesne,

V akého boha ste vášnivo verili?

Aké dievča si miloval?

Zakolísal som živú dušu,

Rusko, si vo svojich priestoroch,

A hľa – nezafarbila

pôvodná čistota.

Zadriemem - a za spánkom je záhada,

A Rusko odpočíva v tajnosti.

Je výnimočná v snoch,

Nedotknem sa jej oblečenia.

Rusko
Opäť, ako v zlatých rokoch,
Tri opotrebované postroje sa trasú,
A maľované pletacie ihlice
Vo vyjazdených koľajach...
Rusko, chudobné Rusko,
Mám tvoje šedé chatrče,
Tvoje piesne sú pre mňa veterné, -
Ako prvé slzy lásky!
Nemôžem ťa ľutovať
A opatrne nesiem svoj kríž ...
Akého čarodejníka chcete
Daj mi tú darebnú krásu!
Nechajte ho lákať a klamať, -
Nezmizneš, nezomrieš
A len starostlivosť zamračí
Tvoje krásne črty...
dobre? Ešte jedna obava -
S jednou slzou je rieka hlučnejšia
A ty si stále ten istý - les, áno pole,
Áno, vzorované až po obočie...
A nemožné je možné
Cesta je dlhá a ľahká
Keď svieti do diaľky na cestu
Okamžitý pohľad spod šatky,
Pri zvonení melanchólia strážená
Hluchá pieseň furmana! ..

Lyrický hrdina Bloka je spojený s vlasťou nerozlučnými väzbami. Básnik vytvára počiatočný obraz Ruska v súlade s folklórnou tradíciou: Rusko je tajomná, polorozprávková krajina, obklopená lesmi a obklopená divočinou,"s močiarmi a žeriavmi a so zamračeným pohľadom čarodejníka" ("Rus", 1906). Avšak, tento obrázoktekutina : už v básni „Rusko“ (1908) sa obraz starovekej krajiny nebadane premieňa na ženský obraz:"Ktorémukoľvek čarodejníkovi chcete, dajte lúpeži krásu" . Lyrický hrdina je presvedčený, že Rusko sa ničoho nebojí, že je schopná obstáť v akýchkoľvek skúškach ("Nestratíš sa, nezahynieš" ). Lyrický hrdina vyznáva lásku k vlasti, s ktorou"a nemožné je možné" . Osobitné miesto v Blokových textoch zaujímacyklus "Na poli Kulikovo" (1908). Básnik veril, že história sa opakuje, takže je potrebné pochopiť jej lekcie:„Bitka pri Kulikove patrí k symbolickým udalostiam... Takéto udalosti sú predurčené na návrat. Ich riešenie ešte len príde." Lyrickým hrdinom tohto cyklu je jednak starodávny ruský bojovník, ktorý sa pripravuje na smrteľnú bitku, jednak filozof uvažujúci nad osudom Ruska: „... Bolestne / Dlhá cesta je nám jasná! / Naša cesta – šípom tatárskej pradávnej vôle / Prebodla nám hruď“ . Napriek tomu"krv a prach" napriek hrozbe"hmla - noc a cudzina" , čo naznačuje problémy"západ slnka v krvi" , lyrický hrdina nemyslí na svoj život oddelene od Ruska. Na zdôraznenie neoddeliteľnosti osudu - jeho vlastného a vlasti - sa Blok uchýli k odvážnej metafore, nezvyčajnej pre tradičné vnímanie jeho rodnej krajiny - básnik nazýva Rusko „manželkou“:„Ach, moje Rusko! Moja žena!" . Cyklus končí alarmujúcou poznámkou:"začiatok / vznešených a vzpurných dní /... Niet divu, že sa zhromaždili mraky" . Epigraf, ktorému predchádza piata časť cyklu, tiež nie je náhodný:"A hmla neodolateľných problémov / nadchádzajúci deň bol zamračený (V. Solovyov)" . Blokove predtuchy sa ukázali ako prorocké: revolúcie, represie a vojny pravidelne otriasali našou krajinou počas celého 20. storočia. naozaj,A večný boj! Odpočívaj len v našich snoch...“ . Veľký básnik však veril v schopnosť Ruska prekonať všetky skúšky:„Nechajte noc. Poďme domov...“ . Ostro vnímajúc sociálne otrasy, Blok zažíva predtuchu blížiacej sa katastrofy. Jeho tragický postojobzvlášť zrejmé vCyklus "Strašidelný svet" (1910-1916), otvorenietretí zväzok . V „strašnom svete“ nie je láska, zdravé ľudské city, ani budúcnosť („Noc, ulica, lampa, lekáreň...“ (1912)).

Téma "Scary World". znie vcykly "Odplata", "Yamba" . Odplata v interpretácii Bloka je súdom vlastného svedomia: odplatou pre tých, ktorí zradili svoj osud, podľahli ničivému vplyvu „strašného sveta“, je únava zo života, vnútorná prázdnota, duchovná smrť. V cykle Yamba zaznieva myšlienka, že odplata ohrozuje celý „strašný svet“. A predsa lyrický hrdina nestráca vieru vo víťazstvo svetla nad temnotou, je nasmerovaný do budúcnosti:Ach, chcem žiť šialene: Všetko, čo existuje - zvečniť, Neosobné - poľudštiť, Nenaplnené - stelesniť! Aj tu pokračuje téma Ruska. Osud vlasti pre lyrického hrdinu je neoddeliteľný od jeho vlastného osudu ("Moje Rusko, môj život, môžeme sa namáhať spolu? .." , 1910). A. Blok bol hlboko presvedčený, že si nevybrali svoju vlasť, dokázal milovať Rusko, hrozné, škaredé v nedostatku spirituality - spomeňte si na báseň „Nehanebne hrešiť, zdravo“ (1914):Bezostyšne, zdravo hrešiť, noci a dni počítať, A s hlavou chmeľovou ťažko kráčať bokom k Božiemu chrámu. Trikrát sa ukloň, Sedem – prekríž sa, Tajne na pľuvanec na podlahu Horúci dotyk čela. Kladenie medeného groša na tanier, Tri, ba i sedemkrát za sebou Pobozkaj storočného, ​​chudobného A pobozkaný plat. A keď sa vrátite domov, zmerajte niekoho za rovnaký groš a hladný pes od dverí, Škytavka, tlačte nohou. A pod lampou pri ikone Piť čaj, odtrhnúť účet, potom pľuť na kupóny, otvoriť komodu, a na páperové perové postele v ťažkom spánku padnúť ... Áno, a tak, moje Rusko , Si mi drahší ako všetky okraje.26.8.1914

Texty A. Bloka mimoriadnemuzikál . Hudba je podľa básnika vnútornou podstatou sveta.„Duša skutočného človeka je najkomplexnejší a najmelodickejší hudobný nástroj...“ , - Blok veril, - preto všetky ľudské činy - od mimoriadnych vzostupov až po pád do priepasti "strašného sveta" - sú prejavom lojality alebo nevery človeka voči "duchu hudby". Ako všetci symbolisti, aj A. Blok prikladal osobitnú dôležitosť rytmicko-melodickému vzoru diela. V jeho poetickom arzenáli veršových nástrojov sú široko zastúpené ver libre a jamb, biely verš a anapaest. Block tiež prikladal veľký významkvitnúť . Farba je pre jeho tvorbu prostriedkom symbolického znázornenia sveta. Primárne farby v Blokovej poézii- biela a čierna, kvôli estetikesymbolika , považujúc svet za kontrastnú kombináciu ideálneho a skutočného, ​​pozemského a nebeského. Biela farba v prvom rade symbolizuje svätosť, čistotu, odlúčenosť. Najčastejšie sa biela farba nachádza v prvom zväzku - sú s ňou spojené obrazy-symboly čistoty, čistoty a nedosiahnuteľnosti (napríklad: biele vtáky, biele šaty, biele ľalie). Postupne biela farba nadobúda ďalšie významy:

1) vášeň, oslobodenie:Strieborný, zasnežený chmeľ opijem sa a opijem sa? So srdcom oddaným fujaviciam odletím do výšin neba Ach, stratený počet týždňov Vo víchrici bielej krásy!??1906-1907 2) smrť, smrť:<…>Ale ona nepočuje - Počuje - nepozerá, Ticho - nedýcha, Biela - mlčí... Nepýta si jedlo... Vietor hvízda cez trhlinu. Ako rád počúvam fujavicu! Vietor, zasnežený sever, Ty si môj starý priateľ! Darujte fanúšik svojej mladej manželke! Dajte jej biele šaty ako vy! Daj jej na posteľ Snežné kvety, dal si mi smútok, oblaky a sneh... Daj jej úsvity, korálky, perly! Byť elegantný A ako sneh biely! Aby som hltavo hľadel Z toho kúta!... Sladšie spievaj, metelica, Do snežnej fajky, Aby môj priateľ spal V ľadovej truhle!<…>decembra 1906

Frekvencia používania biela farba ubúda, ako sa Blokova poézia vyvíja od symbolizmu k realizmu „strašného sveta“ a revolúcie a narastá používanie čiernej. Čierna farba v Blokových textoch symbolizuje posadnutosť, zúrivosť, tragédiu, zúfalstvo, nepokoj:

1) V duši jar prebúdza svoju jar, ale myseľ je stlačená čiernym diablom ... 2) Otrok, šialený a submisívny Až kým sa neschovám a čakám Pod týmto pohľadom príliš čierny. V mojom horiacom delíriu... 3) Len divoký čierny vietor otriasa mojím domom...

Čierna farba je tiež znakom filozofického chápania života - znakom kláštornej služby a symbolom plnosti života:

1) Smutným bratom som vzorný brat, A čiernu sutanu nesiem, Keď ráno vernou chôdzou rosu z bledých tráv vymetám. 2) A čierna, zemská krv Sľubuje nám, nafukovanie žíl, Ničenie hraníc, Neslýchané zmeny, Nevídané vzbury...

V Blokovej lyrike sú aj ďalšie farebné symboly, vzhľadom na tradície stredovekej estetiky, ktoré básnik vo svojom diele dodržiaval: Žltá je znakom vulgárnosti, sociálnej nespravodlivosti, nepriateľskej sily; Modrá je znakom zrady, krehkosti sna, poetickej inšpirácie. Poetická dokonalosť textov A. Bloka mu umožnila zaujať čestné miesto medzi ruskými klasikmi, ktorí vytvorili veľkú ruskú literatúru.

Tvorivá história Plan A. Bloka, lyrické motívy Tvorivá história A. Bloka, lyrické motívy Cyklus „Básne o krásnej pani“ Cyklus „Básne o krásnej pani“ „Dvanásť“ História stvorenia História stvorenia Význam mena Význam mena Vlastnosti kompozície a systému obrazov Vlastnosti kompozície a systému obrazov Symbolika básne Symbolika básne

Tvár Alexandra Bloka vyniká svojim jasným a chladným pokojom ako mramorová grécka maska. Akademicky vykreslený, bezúhonný na proporcie, s jemne ohraničeným čelom, s dokonalými oblúkmi obočia, s krátkymi kučeravými vlasmi, s vlhkou krivkou úst, pripomína prísnu hlavu Praxitela Hermesa, do ktorej sú bledé oči z priehľadného matného kameňa. nastaviť. Z tejto tváre sála mramorový chlad .... Pri pohľade na tváre iných básnikov sa možno pri určovaní ich špecializácie pomýliť ... ale o Blokovi nemožno pochybovať, že je básnik, keďže má najbližšie k tradičný romantický M .Vološin

A. A. Blok sa narodil 16. novembra 1880 v Petrohrade, detstvo prežil v rodine svojho starého otca – slávneho botanika, rektora petrohradskej univerzity A. N. Beketova, v „starej noblesnej atmosfére s literárnymi chúťkami“, vedeckými záujmami. a humanistické ideály. A. A. Blok sa narodil 16. novembra 1880 v Petrohrade, detstvo prežil v rodine svojho starého otca – slávneho botanika, rektora petrohradskej univerzity A. N. Beketova, v „starej noblesnej atmosfére s literárnymi chúťkami“, vedeckými záujmami. a humanistické ideály.

Svoje prvé básne skladal už ako päťročný, vydával detské rukopisné časopisy a v mladosti sa zúčastňoval ochotníckych vystúpení na sídlisku Šachmatovo pri Moskve. V lete 1898 sa Blok stretol so svojou budúcou manželkou L. D. Mendeleevou,

V roku 1898 sa A. Blok začal vážne venovať poézii, hoci vstúpil na právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade.V roku 1898 sa A. Blok začal vážne venovať poézii, hoci vstúpil na právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade. Filologickú fakultu, ktorú úspešne ukončil v roku 1906 V roku 1901 prešiel na slovansko-ruskú katedru Historicko-filologickej fakulty, ktorú úspešne ukončil v roku 1906.

V týchto básňach Bloka sa Andrei Bely a kruh „Argonautov“ stali známymi, ktorí v nich radostne vítali duchovné túžby a túžby s nimi v súlade. V týchto básňach Bloka sa Andrei Bely a kruh „Argonautov“ stali známymi, ktorí v nich radostne vítali duchovné túžby a túžby s nimi v súlade. V roku 1902 sa Blok stretol so Z. N. Gippiusom a D. S. Merežkovským, odvtedy je pravidelným návštevníkom ich salónu a redakcie časopisu New Way. V roku 1902 sa Blok stretol so Z. N. Gippiusom a D. S. Merežkovským, odvtedy je pravidelným návštevníkom ich salónu a redakcie časopisu New Way.

Blokov tvorivý osud bol do značnej miery určený silným citom pre Blokov tvorivý osud bol do značnej miery určený silným citom pre Ljubov Dmitrievnu Mendelejevovú, ktorá sa stala jeho manželkou v roku 1903, a hlbokou vášňou pre filozofické myšlienky Vladimíra Solovyova Lyubov Dmitrievna Mendelejevová, ktorá sa stala jeho manželka v roku 1903 a hlboká vášeň pre filozofické myšlienky Vladimir Solovyov

Koncom roku 1904 vyšla Blokova prvá básnická kniha „Básne o krásnej pani". Koncom roku 1904 vyšla prvá Blokova poetická kniha „Básne o krásnej pani". Na jednej strane hrdinka vystupuje ako veľmi reálna, „pozemská“ žena, na druhej strane je to nebeský, mystický obraz „Panny“, „Úsvitu“, „Majestátnej večnej manželky“, „Svätej“, „Jasnej“, „Nepochopiteľného“. Na jednej strane sa hrdinka javí ako veľmi skutočná, "pozemská" žena, na druhej strane je nebeským, mystickým obrazom "Panny", "Úsvitu", "Majestátnej večnej manželky", "Svätej", "Jasné", "Nezrozumiteľné".

Vchádzam do temných chrámov, vykonávam chudobný obrad. Tam čakám na Krásnu Pani v blikaní červených svetielok. V tieni vysokého stĺpa Chvejúc sa od vŕzgania dverí. A ona hľadí do mojej tváre, osvetlená, Len obraz, iba sen o nej. Ó, som zvyknutý na tieto rúcha Majestátnej Večnej Ženy! Úsmevy, rozprávky a sny sa vypínajú na rímsach. Ó, Svätý, aké jemné sú sviečky, aké krásne sú tvoje črty! Nepočujem žiadne vzdychy ani reči, ale verím: Drahý - Ty!

Okná susedného domu sú zholta, Po večeroch - po večeroch Zamyslené skrutky vŕzgajú, Ľudia sa blížia k bráne. V susednom dome sú okná zholta, Po večeroch - po večeroch Zamyslené skrutky vŕzgajú, Ľudia sa blížia k bráne. A brány sú hlucho zamknuté, A na stene - a na stene Niekto nehybný, niekto čierny Ľudia počítajú v tichosti. Všetko počujem z vrchu: Volá medeným hlasom Ohnúť vyčerpané chrbty Dolu zhromaždených ľudí. Vstúpia a rozpŕchnu sa, kuliakom sa nahrnú na chrbty, A v žltých oknách sa budú smiať, Že títo žobráci boli oklamaní.

Si výnimočný aj vo sne. Nedotknem sa tvojich šiat, driemem - a za spánkom je záhada, A v tajnosti - budeš odpočívať, Rusko. Rusko, opásané riekami A obkolesené divočinou, S močiarmi a žeriavmi, A so zamračeným pohľadom čarodejníka, Kde rozmanité národy Z krajiny do krajiny, z údolia do údolia Vedú noc okrúhle tance Pod žiarou horiacich dedín.

O udatnosti, o výkonoch, o sláve Zabudol som na žalostnej zemi, Keď tvoja tvár v jednoduchom ráme zažiarila predo mnou na stole. Ale prišla hodina a ty si odišiel z domu. Hodil som drahocenný prsteň do noci. Dal si svoj osud inému a ja som zabudol na krásnu tvár. Dni lietali, točili sa ako prekliaty roj... Víno a vášeň trápili môj život... A spomenul som si na teba pred rečníckym pultom, A volal som ťa ako svoju mladosť...

Zomri, Florencia, Judáš, zmizni v šere vekov! ………………………………….. Vaše autá pískajú, Vaše škaredé domy, celoeurópsky žltý prach Zradili ste sa! Len mosadz slávnostnej latiny spieva na doskách ako trúba ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… Danteho tieň s profilom orla Spieva mi o novom živote

Zas, ako za zlatých rokov, Tri obnosené postroje sa trasú, A maľované pletacie ihlice uviaznu vo vyjazdených koľajach... Rusko, chudobné Rusko, Tvoje sivé chatrče sú pre mňa, Tvoje dychové piesne sú pre mňa - Ako prvé slzy z lásky! Neviem, ako ťa ľutovať, A svoj kríž nesiem opatrne... Akékoľvek čarodejníkovi chceš Daj lúpeži krásu! Nechajte ho lákať a klamať - Nestratíte sa, nezahyniete, A len starostlivosť zakalí Tvoje krásne črty ... No a čo potom? O jednu starosť viac - S jednou slzou je rieka hlučnejšia, A ty si stále rovnaký - les, áno pole, Áno, vzory sú vzorované až po obočie ... A nemožné je možné, Dlhá cesta je ľahká , Keď sa v diaľke blýska cesta Okamžitý pohľad spod šatky, Keď zazvoní melancholicky opatrný Tupá pieseň furmana! ..

V priebehu januára 1918 napísal svoje najznámejšie diela – článok „Inteligencia a revolúcia“, báseň „Dvanásť“ a báseň „Skýti“. V priebehu januára 1918 napísal svoje najznámejšie diela – článok „Inteligencia a revolúcia“, báseň „Dvanásť“ a báseň „Skýti“. Článok „The Intelligentsia and the Revolution“ končí prelomovou výzvou: „Celým svojím telom, celým svojím srdcom, celým svojím vedomím – počúvajte revolúciu.“ Článok „The Intelligentsia and the Revolution“ končí prelomovou výzvou: „Celým svojím telom, celým svojím srdcom, celým svojím vedomím – počúvajte revolúciu.“

Dvanásť" - nech boli akékoľvek - toto je to najlepšie, čo som napísal. Pretože vtedy som žil v moderne." "Dvanásť" - nech sú akékoľvek - je to najlepšie, čo som napísal. Lebo vtedy som žil v modernej dobe.„A. Blok. A. Blok. „Dvanásť“ Čierny večer. Biely sneh. Vietor, vietor! Človek nestojí na nohách. Vietor, vietor – V celom Božom svete! človek. Vietor, vietor - V celom Božom svete!

"Dvanásť" 12 hodín - poludnie, polnoc 12 hodín - poludnie, polnoc 12 mesiacov - kalendárny rok 12 mesiacov - kalendárny rok symbol prechodu, hranica 12 osôb - zloženie hliadky Červenej gardy v revolučnom Petrohrade 12 Kristových učeníkov symbol viera, myšlienky

Domáca úloha Synopsa strán učebnice (na doplnenie prednášky) Seminárne úlohy - strany Zbierka básní A. Bloka

A. Blok sa narodil 28. (16.) novembra 1880 v rodine profesora práva a dcéry rektora univerzity v Petrohrade. Keďže sa rodičia rozišli, od troch rokov Blok žil a bol vychovávaný rodičmi jeho otca, ktorí patrili medzi „smotánku“ petrohradskej inteligencie. Neustála rotácia v bohémskom prostredí formovala Blokov zvláštny svetonázor, ktorý sa v budúcnosti prejavil aj v jeho literatúre. Blok začal komponovať vo veku piatich (!) rokov, a tak niet divu, že poetický prejav sa stal normou jeho života.

V roku 1903 sa Blok oženil s Lyubov Mendeleeva, dcérou veľkého ruského chemika D.I. Mendelejev. V tom istom roku vyšla básnikova prvá zbierka básní, napísaná pod dojmom prvej lásky a prvých mesiacov šťastného rodinného života. Počiatočnú etapu Blokovej tvorby výrazne ovplyvnili Puškin a Vl. Solovjov. Blok v tom čase experimentoval s poetickým rytmom a vymýšľal stále nové a nové formy. Zvuk a hudba verša boli pre neho v poézii prvoradé.

Prvá zbierka Blokových básní „Básne o krásnej dáme“, 1904, predstavovala básnikov platónsky idealizmus, realizáciu božskej múdrosti v obraze svetovej duše v ženskom šate.

V ďalších Blokových básnických zbierkach Mesto, 1908 a Snehová maska, 1907, sa autor sústredil na náboženskú tematiku a jeho múza ich mystickej dámy sa zmenila na neznámu kurtizánu.

Blokove neskoršie básne sú zmesou autorových nádejí a zúfalstva o budúcnosti Ruska. V nedokončenej "Odplate", 1910-1921 sa prejavil krach autorovho ilúzie o novom boľševickom režime. Stojí za zmienku, že Blok bol optimistický, pokiaľ ide o októbrovú revolúciu v roku 1917 a vkladal veľké nádeje do novej vlády. Následné činy boľševikov však boli také v rozpore s tým, čo Blok predpokladal a čo sami sľubovali, že básnik si nemohol zúfať z vlastného sebaklamu. Napriek tomu naďalej veril vo výnimočnú úlohu Ruska v dejinách ľudstva. Tento názor potvrdili diela „Rodina“ a „Skýti“. V "Scythians" Blok použil cigánsky folklór, skoky rytmov, ostré prechody od intenzity vášní k tichej melanchólii. Zdá sa, že varuje Západ, že ak zdvihne zbrane proti Rusku, v budúcnosti to povedie k reakcii Ruska spojeného s militantným Východom, že to povedie k chaosu.

Posledným Blokovým dielom bola jeho najkontroverznejšia a najtajomnejšia báseň „Dvanásť“, 1920, v ktorej autor použil polyfóniu rytmov, tvrdý, až hrubý jazyk, aby si čitateľ vedel predstaviť, čo je napísané na papieri: oddiel 12 Červenej armády vojaci kráčajú mestom, zametajú všetko, čo im stojí v ceste, a nesú Krista pred sebou.

Alexander Blok zomrel 7. augusta 1921 v Petrohrade, opustený mnohými priateľmi z mladosti a zbavený posledných ilúzií o novej vláde.

Hlavné témy kreativity. Téma vlasti. Blok definoval Rusko dvojakým spôsobom – buď ako „chudobné“ a „krásne“ Rusko, potom ako „Novú Ameriku“: „Nemohol a nechcel spojiť tieto dva princípy, očividne ich postavil proti sebe ako nepriateľské. , presadzujúci v tejto opozičnej romantike svojho diela. Blok vytvoril zvláštny obraz vlasti. Toto je obraz krásnej ženy, milovanej nevesty. Jej tvár je svetlá, „večne svetlá“, zachováva si pôvodnú čistotu básnikovej duše. Je to žena s krásnymi črtami, „krása lupičov“, uviazaná vo „vzorovanej šatke až po obočie“.

Téma lásky. V tvorbe A. Bloka je táto téma jednou z najdôležitejších. V prvej knihe básnika - "Básne o krásnej pani", vydanej v roku 1903 - je romantický výklad lásky podaný ako pocit, ktorý nepochopiteľným spôsobom pomáha spájať ideálny svet so skutočným svetom. Láska v "Básňach krásnej dámy" nie je zameraná na žiadny konkrétny predmet. Predmetom lásky je Večná manželka, Panna dúhových brán, to je stelesnenie ideálnej podstaty ženskej duše. Preto je láska tu impulzom, očakávaním, neznámou.

Téma mesta. Jednou z hlavných tém básnikovej lyrickej tvorby je mestská téma – chobotnicové mesto, ktoré berie rukojemníkov, pohlcuje osobnosti, individuality, dokonca aj fyzické telá svojich obyvateľov. Mesto Blok nie je skutočným Petrohradom, aj keď severské hlavné mesto v jeho básňach čitateľ ľahko spozná. Ide skôr o „krajinu duše“ lyrického hrdinu. Zmienka o meste sa tu už nachádza - v básňach z konca 90. rokov XIX. Mesto je proti prirodzenému životu prírody a výhoda v tomto porovnaní zjavne nie je na strane prvého. Early Blok je skutočný romantik, priťahuje ho všetko krásne a vznešené. Lyrický hrdina sa stále zreteľne vyčleňuje z hlučného, ​​rušného mesta, fyzicky je jeho súčasťou, no duchovne je jeho opakom. Ak sa vo svojich raných dielach Blok zreteľne oddeľuje – lyrický hrdina – od zvyšku obyvateľov Petrohradu, teraz (1903) už básnik nie je romantickým samotárom, ani individualistom, nenápadne cíti nešťastia a nešťastia tzv. mesto, jeho obyvatelia, pred nimi nemôžu zatvárať oči a ďalej opisovať neskutočné, rozprávkové svety, hľadajúc v nich svoj vlastný pokoj a osobné šťastie. Napríklad báseň „Stranger“ je plná detailov mestského života; Pri jej čítaní vidíme nielen obrazy petrohradského života, ale zreteľne počujeme aj opilecké výkriky, detský plač, ženský škrípanie, škrípanie vesla. Blok opisujúc ulice, zadné uličky, krčmy Petrohradu ukazuje tragédiu ruského ľudu na začiatku 20. storočia, osud obyvateľov básnikovho rodného mesta.

Lyrická hrdinka. Blokova krásna dáma je symbolickým významom rafinovanej, krásnej, duchovnej podstaty sveta. Keď o nej básnik hovoril v listoch Andrejovi Belymu, mal na mysli Dušu sveta, večnú ženskosť, ktorá sa v jeho básňach objavila v podobe Krásnej dámy. Jej obraz v textoch mladého básnika symbolizoval neoddeliteľnosť jeho lásky ku kráse pozemskej ženy a kráse Večnej ženskosti, znamenal harmóniu prírody a kultúry, zmyselné a duchovné vnímanie sveta. V básňach tohto básnika nie sú žiadne konkrétne obrazy ženy ani lyrického hrdinu. Neexistujú žiadne jeho konkrétne činy a jeho skúsenosti sú nepolapiteľné. Všetky obrázky vytvárajú iba konkrétnu situáciu. Lyrický hrdina je vo svojej túžbe nájsť morálnu podporu pripravený uveriť akémukoľvek podvodu. Krásna pani sa pre neho stáva takým vítaným podvodom. To možno vidieť vo všetkých Blokových básňach, vrátane "Cudzinca".